অথর্ববেদ ১/২৮/২

প্রতি॑ দহ যাতু॒ধানা॒ন্প্রতি॑ দেব কিমী॒দিনঃ॑। 

প্র॒তীচীঃ॑ কৃষ্ণবর্তনে॒ সং দ॑হ যাতুধা॒ন্যঃ॑ ॥ [অথর্ববেদ ১.২৮.২]

স্বর ছাড়া মন্ত্র
প্রতি দহ যাতুধানান্প্রতি দেব কিমীদিনঃ। প্রতীচীঃ কৃষ্ণবর্তনে সং দহ যাতুধান্যঃ ॥
স্বর সহঃ পদ পাঠ
প্রতি॑ । দ॒হ॒ । যা॒তু॒ऽধানা॑ন্ । প্রতি॑ । দে॒ব॒ । কি॒মী॒দিন॑ঃ । প্র॒তীচী॑ঃ । কৃ॒ষ্ণ॒ऽব॒র্ত॒নে॒ । সম্ । দ॒হ॒ । যা॒তু॒ऽধা॒ন্যঃ ॥
স্বর সহঃ পদ পাঠ
প্রতি । দহ । যাতুঽধানান্ । প্রতি । দেব । কিমীদিনঃ । প্রতীচীঃ । কৃষ্ণऽবর্তনে । সম্ । দহ । যাতুঽধান্যঃ ॥

এর দেবতা চাতন। এই পদ ‘চতে যাচনে’ ধাতু, যা বেদে চাতয়তির্নাশনে (নিরু.৬.৩) অনুসারে হিংসা অর্থেও প্রয়ুক্ত হয়, থেকে ব্যুৎপন্ন হয়। এর ছন্দ অনুষ্টুপ্ হওয়ায় এর দৈবত ও ছান্দস প্রভাবে সৃষ্টিতে তীব্র হিংসক ক্রিয়াসমূহে বৃদ্ধি হয়। বিভিন্ন ছেদক-ভেদন রশ্মিসমূহ অনুকূলতাপূর্বক কার্য করতে সমর্থ হতে থাকে। এর ভাষ্য এই প্রকার—

আধিদৈবিক ভাষ্য—
তীব্র ভেদক ত্রিষ্টুপ্ এবং শক্বরী প্রভৃতি ছন্দ রশ্মিসমূহ (যাতুধানান্) [যাতুধানা হেতিঃ (মৈ.২.৮.১০), হেতিঃ বজ্রনাম (নিঘং.২.২০), হেতির্হন্তেঃ (নিরু.৬.৩)] বিভিন্ন বজ্র রশ্মির প্রতি (প্রতি, দহ) দহনশীল হতে থাকে। (কিমীদিনঃ, প্রতি, দহ) [কিমীদিনঃ = কিমীদিনে। কিমিদানীমিতি চরতে কিমিদং কিমিদমিতি বা পিশুনায় চরতে, পিশুনঃ পিংশতেঃ বিপিংশতীতি (নিরু.৬.১১)] সেই সময় উৎপন্ন বিভিন্ন সংযোজ্য কণাসমূহকে প্রকাশিত করে তথা তাদের উষ্মাকে সমৃদ্ধ করে। (প্রতীচীঃ, যাতুধান্যঃ, কৃষ্ণবর্তনে) [প্রতীচী = অভিমুখী (নিরু.৩.৫)] সেই তীব্র ভেদক রশ্মিসমূহ নিজেদের পথে আগত বজ্র রশ্মিসমূহকে আকর্ষণ বলের ব্যবহারসমূহে (সম্, দহ) উষ্মা প্রদান করে।

ভাবার্থ— এই ব্রহ্মাণ্ডে বিদ্যমান তীক্ষ্ণ রশ্মিসমূহ অসুর পদার্থ (Dark Energy)কে নষ্ট বা নিয়ন্ত্রিত করার জন্য বজ্র রশ্মিসমূহকে তীব্র উষ্মাযুক্ত করে। তারা বিভিন্ন আয়ন্স বা এটম্স-এর শক্তিতে বৃদ্ধি করে এবং বজ্র রশ্মিসমূহকে অধিক উষ্মা দ্বারা সমৃদ্ধ করে। বজ্র রশ্মি তাদের বলা হয়, যারা হানিকারক পদার্থ সমূহকে নষ্ট করে এবং সূক্ষ্ম কণাসমূহকে একত্র করে তাদের পরস্পর সংযুক্ত করতে সহায়ক হয়। এই সমস্ত ক্রিয়ার দ্বারা বাধক পদার্থ (Dark Matter) ছিন্ন-ভিন্ন হয়ে সংযোগ ও বিযোগের প্রক্রিয়া তথা উষ্মায় বৃদ্ধি হয়।

Summary: The Raśmi present in this universe energize the Vajra Raśmis with intense heat in order to destroy or control the Asura Padārtha (Dark Energy). They increase the energy of various ions or atoms and enrich the Vajra Raśmis with greater heat. Vajra Raśmis are those Raśmis that destroy harmful substances and help gather subtle particles and combine them with one another. Through all these actions, the obstructing substance is shattered, leading to processes of combination and separa-tion, along with an increase in heat.

আধিভৌতিক ভাষ্য—
দুষ্ট অপরাধীদের দণ্ডদানকারী রাজা (যাতুধানান্, প্রতি, দহ) রাক্ষসী স্বভাববিশিষ্ট অপরাধীদের প্রতি অতি কঠোর ব্যবহারকারী হোক, যার দ্বারা সেই অপরাধীদের অপরাধবৃত্তি নষ্ট হয়ে যায় অথবা সেই অপরাধীদেরই মৃত্যুদণ্ড দিক। (কিমীদিনঃ, প্রতি, দহ) ‘এখন কী’, ‘এটি কী’ ইত্যাদি সদা নকারাত্মক প্রশ্নকারী কিন্তু পুরুষার্থ কিছুই না করা প্রমাদী অথবা চুগলিখোরদেরও রাজা দণ্ডিত করুক। (যাতুধান্যঃ, প্রতীচীঃ, কৃষ্ণবর্তনে) [প্রতীচীঃ = প্রতিকূলং বর্তমানাঃ (ম.দ.ঋ.ভা.৩.১৮.১)] পাপান্ধকারে লোকহিতের প্রতিকূলে বর্তমান রাক্ষসী প্রবৃত্তিবিশিষ্ট দুষ্টদের (সম্, দহ) প্রতি দহনশীল হোক অর্থাৎ সেই দুষ্টদের কঠোর দণ্ডদানকারী হোক।

ভাবার্থ— যে ব্যক্তিরা অন্যদের ধন হরণ করে, তাদের পীড়া দেয় অথবা তাদের হত্যা করে, রাজার উচিত যে এমন দুষ্টদের কঠোর দণ্ড এবং প্রয়োজন হলে মৃত্যুদণ্ড দিক। যে ব্যক্তিরা অলস ও প্রমাদী হয়ে সদা সন্দেহে ডুবে থাকে তথা অন্যদেরও বিভ্রান্ত করে এবং যারা পাপপঙ্কে ডুবে একে অপরের চুগলি করে ও রাষ্ট্রের নাগরিকদের বিভ্রান্ত করে অরাজকতা উৎপন্ন করে, তাদের সকলকে কঠোর দণ্ড দেওয়া উচিত। যে রাষ্ট্রে অপরাধীদের কঠোর দণ্ড দেওয়া হয় না, সেই রাষ্ট্রের প্রজা দারুণ দুঃখ ভোগ করে এবং দণ্ড না দেওয়া রাজা ও অপরাধী উভয়েই পাপের ভাগী হয়। অতএব অপরাধীদের অপরাধ অনুযায়ী দণ্ড দেওয়া অনিবার্য। ধ্যান রাখা উচিত যে অলস নাগরিকরাও রাষ্ট্রের জন্য ভাররূপই হয়।

Summary: A person who seizes the wealth of others, causes them suffering, or kills them should be given strict punishment by the king, and if necessary, the death penalty. Those who remain lazy and negligent, always drowning in doubt, who confuse others, who indulge in sinful conduct, who gossip about one another, and who mislead the citizens to create disorder, should also receive strict punishment. A nation where criminals are not punished severely brings great suffering to its people, and both the king who fails to punish and the criminal become sharers of sin. Therefore, it is essential to punish offenders according to their crimes. Remember that lazy citizens are also a burden to the nation.

আধ্যাত্মিক ভাষ্য—
(যাতুধানান্, প্রতি, দহ) যোগসাধকের উচিত যে সে নিজের অন্তরে আগত রাক্ষসী ও হিংসক চিন্তাসমূহকে সাধনার দ্বারা জ্বালিয়ে নষ্ট করে দিক। একই প্রকার দক্ষ চিকিৎসকের উচিত রোগাণুনাশক ঔষধির দ্বারা শরীরের সঙ্গে সঙ্গে বায়ু ও জল প্রভৃতিতে বিদ্যমান রোগাণু ও বিষাণুসমূহকে সম্পূর্ণরূপে নষ্ট করে দিক। (কিমীদিনঃ, প্রতি, দহ) যে কুচিন্তাসমূহ সাত্ত্বিক চিন্তা অথবা মনের একাগ্রতাকে ভঙ্গ করে, সাধকের উচিত যে সেই কুচিন্তাসমূহকে নিজের সতত অভ্যাস এবং বৈরাগ্যের দ্বারা দগ্ধ করে দিক। একই প্রকার চিকিৎসকের উচিত যে সে মনের চঞ্চলতা, ভ্রম ও অবসাদ প্রভৃতিকে নিজের উৎকৃষ্ট ঔষধিসমূহ তথা পথ্যাপথ্যের উপযুক্ত নির্দেশনার দ্বারা দূর করার চেষ্টা করুক অর্থাৎ সেই মানসিক রোগকে নষ্ট করে দিক। (যাতুধান্যঃ, প্রতীচী, কৃষ্ণবর্তনে) যে বৃত্তিসমূহ যোগপথের মার্গের প্রতিকূলে বর্তমান হয়ে অজ্ঞান অথবা পাপান্ধকারের দিকে নিয়ে যায়, সেই অনিষ্ট আসুরী বৃত্তিসমূহের (সম্, দহ) প্রতি যোগীর দহনশীল হওয়া উচিত অর্থাৎ তাদের নিজের আত্মিক তেজ দ্বারা দগ্ধ করে দিক। একই প্রকার বৈদ্যের উচিত যে রোগীর শরীরে যে কোনো হানিকারক জীবাণু থাকুক, তাদের উপযুক্ত আহার-বিহার ও ঔষধির দ্বারা নষ্ট করে দিক।

ভাবার্থ— প্রত্যেক মানুষের উচিত যে সে সাধনার দ্বারা নিজের মনে উদিত কুচিন্তাসমূহকে দূর করার নিরন্তর চেষ্টা করতে থাকুক। একই প্রকার যোগ্য বৈদ্য নিজের রোগী তথা তার নিকটবর্তী পরিবেশকেও জীবাণুমুক্ত করার চেষ্টা করুক। মনে উদিত কুচিন্তাসমূহ উত্তম চিন্তাসমূহকে মনে প্রবেশ করতে বাধা দেয় এবং মনের একাগ্রতাকে ভঙ্গ করে। একে নিরন্তর অভ্যাস, বৈরাগ্য তথা সাত্ত্বিক ভোজন প্রভৃতির দ্বারা দূর করা যেতে পারে। যোগী এই সমস্ত চিন্তা ও কুসংস্কারসমূহকে নিজের আত্মিক তেজ দ্বারা নষ্ট করে দিক।

Summary: Every person should constantly strive through discipline to remove the negative thoughts that arise in the mind. In the same way, a competent physician should try to free the patient and the surrounding environment from harmful germs. The negative thoughts that arise in the mind prevent good thoughts from entering and disturb concentration. These can be removed through regular practice, detach-ment, and pure food. A Yogi destroys such thoughts and negative impressions with his inner spiritual strength.

নোট— এই ভাষ্যের তুলনা অন্যান্য বিদ্বানদের দ্বারা করা ভাষ্যসমূহের সঙ্গে করে অবশ্যই দেখুন।

শুন বেদসমূহে বহিতেছে, এক অমৃতের ধারা,
যে পান করেছে এই অমৃত, সে জন্ম সঁভারা ।

সেই-ই তো মহাজ্ঞানী, সব তাদের মেহেরবানি,
এখনও ছাড়ো নাদানি, শুন বেদের অমৃত বাণী।।

এই জীবন তো একদিন চলে যাবে,
ফিরে আর আসবে না...

ভাষ্যকার— আচার্য অগ্নিব্রত
প্রধান, বৈদিক এবং আধুনিক ভৌতিকী গবেষণা প্রতিষ্ঠান
(শ্রী বৈদিক স্বস্তি পন্থা ন্যাস দ্বারা পরিচালিত)

মন্ত্র বিষয়ঃ (ক্ষেমকরণ জীকৃত ভাষ্য)

(যুদ্ধপ্রকরণম্): যুদ্ধের প্রকরণ

পদার্থঃ

(দেব) হে বিজয়ী সেনাপতি ! (যাতুধানান্) দুঃখদায়ী (কিমীদিনঃ) কী কী শব্দকারী ছল সূচকদেরকে (প্রতি) এক-এক করে (প্রতিদহ) দহন করো/জ্বালিয়ে দাও। (কৃষ্ণবর্তনে) হে ধোঁয়াময় মার্গসম্পন্ন অগ্নিরূপ সেনাপতি ! (প্রতীচীঃ) সন্মুখে ধাবমান (যাতুধান্যঃ=০-নীঃ) দুঃখদায়িনী শত্রু সেনাদের (সম্ দহ) চারিদিক থেকে ভস্ম করে দাও/ভস্মীভূত করো ॥২॥

ভাবার্থঃ

যুদ্ধকুশল সেনাপতি নিজের ঘাতস্থান থেকে তোপ তুপক আদি দ্বারা অগ্নির ন্যায় ধোঁয়াময় করতে থেকে শত্রুদের প্রধান এবং সেনাদলকে ব্যাকুল করে ভস্ম করুক ॥২॥ সায়ণভাষ্যে (কৃষ্ণবর্তনে) এর স্থানে [কৃষ্ণবর্তমনে] পদ আছে এবং তার অর্থ [হে কৃষ্ণবর্তমন্] রয়েছে॥