জন্মকুণ্ডলী ও ভবিষ্যৎবাণী

 বলা হয়, পাঞ্জাবে এক সময় ঝল্লু নামে এক জাট ছিল। তার একমাত্র পুত্র গুরুতর অসুস্থ হয়ে পড়ে। তখন তার মনে এই চিন্তা জাগল—এখন ডাক্তারদের ডাকব কীভাবে? ডাক্তারদের ফি আর ওষুধের খরচ আমি সহ্য করতে পারব না। বরং যারা ঝাড়-ফুঁক ও তাবিজ-কবচ দেয়, সেই সব সায়ানাদের কাছেই যাই। তাদের কাছ থেকে যদি কোনও তাবিজ আনি, তাহলে ছেলেটা আরাম পাবে।

এই চিন্তা করে ঝল্লু এক সায়ানার পাড়ায় গেল। সেখানে গিয়ে সে কী দেখল—যে সায়ানা তাবিজ দেয়, তার নিজের বাড়িতেই কান্না-কাটি চলছে। ঝল্লু জিজ্ঞেস করল, কী হয়েছে? লোকেরা জানাল—সায়ানার ২৫ বছর বয়সি যুবক ছেলে গতকালই মারা গেছে। এ কথা শুনে ঝল্লু আর কিছু না জিজ্ঞেস করে সেখান থেকে নিজের বাড়িতে ফিরে এল।

জ্যোতিষীর বাড়ির ঘটনা—
কয়েক মাস শোকের পর ঝল্লুর মেয়ের শুভ বিবাহ হওয়ার কথা ছিল। ঝল্লু ভাবল—চলো, পাণ্ডিতজির কাছে গিয়ে বিয়ের শুভ মুহূর্ত জেনে আসি। এই ভাবনা নিয়ে সে পাণ্ডিতজির বাড়িতে পৌঁছাল। কিন্তু আশ্চর্যজনকভাবে পাণ্ডিতজির বাড়িতেও কান্না-বিলাপ চলছিল। ঝল্লু জিজ্ঞেস করল, কী হয়েছে? লোকেরা জানাল—পাণ্ডিতজির ষোলো বছর বয়সি মেয়ে বিধবা হয়ে গেছে। তার বিয়ে হয়েছিল মাত্র ছয় মাস আগে। এ কথা শুনে ঝল্লু সেখান থেকেও ফিরে চলে এল।

এরপর সে পাঞ্জাবি ভাষায় একটি দোহা বলল—

সায়ানাদের ঘরে পিটুনি, পাণ্ডিতদের ঘরে বিধবা।
চল ঝল্লু, নিজের ঘরে ফিরে যা, সাহস ধরে নির্ভার হয়ে থাক।

অর্থাৎ—সায়ানাদের ঘরেও শোকাকুল মানুষ কান্নাকাটি করছে, আর শুভ মুহূর্ত নির্ধারণকারীদের নিজের ঘরেই মেয়ে বিধবা হয়ে বসে আছে। তাই হে ঝল্লু, নিজের ঘরে ফিরে যা এবং নিশ্চিন্ত হয়ে সাহা (বিবাহের তারিখ) নিজেই ঠিক কর।

সে ভাবল—যে পাণ্ডিত নিজের মেয়ের বিধবা হওয়ার কথাই জানতে পারেনি, সে আমার ব্যাপারে কী বলবে? কথাটা একেবারেই ঠিক ভাই—এই বিষয়গুলো কারোরই আগে থেকে জানা থাকে না। ভোজ প্রবন্ধ-এও লেখা আছে—
“ঘোড়ার লাফ, মেঘের গর্জন, নারীর মনের কথা, মানুষের ভাগ্য, বৃষ্টি হওয়া বা অতিবৃষ্টি—এই সব বিষয়ে দেবতারাও কিছু জানেন না, সেখানে মানুষের সাধ্যই বা কী!”

সবচেয়ে বড় জ্যোতিষীর ভ্রান্তি ভাঙল—
কাশীবাসী পণ্ডিত সুধাকর দ্বিবেদী কাশীর সর্বশ্রেষ্ঠ জ্যোতিষী বলে মানা হতো। তিনি সংস্কৃত ও জ্যোতিষশাস্ত্রের শত শত গ্রন্থের টীকা লিখেছিলেন। তিনি বারাণসীর রাজকীয় সংস্কৃত কলেজে জ্যোতিষ বিভাগ의 অধ্যক্ষ ছিলেন। তাঁর ঘরে একটি কন্যার জন্ম হয়। তিনি তার জন্মকুণ্ডলী তৈরি করান এবং জন্মের সঠিক সময় জেনে বন্ধু ও শিষ্যদের কাছে পাঠান। সবাই সেই কন্যার কুণ্ডলী বিচার করে লিখে পাঠায় যে, কন্যার সৌভাগ্য অটল হবে। পণ্ডিত সুধাকরজিও নিজে গণনা করে একই ফল পান। কিন্তু সেই কন্যা বিয়ের মাত্র ছয় মাস পরই বিধবা হয়ে যায়।

এতে পণ্ডিতজির ফলিত জ্যোতিষের ওপর বিশ্বাস চিরদিনের জন্য ভেঙে যায়। তিনি কাশীর টাউন হলে ফলিত জ্যোতিষের খণ্ডন করে এক বক্তৃতা দেন এবং সব জ্যোতিষীদের চ্যালেঞ্জ করেন—“এসো, ফলিত জ্যোতিষ নিয়ে শাস্ত্রার্থ করো!” কিন্তু কোনো জ্যোতিষীই তাঁর সামনে আসেনি।

তিনি শ্রী জনার্দন জোশী, ডেপুটি কালেক্টরকে একটি চিঠিতে লেখেন—
“আমার ফলিত জ্যোতিষে কোনো বিশ্বাস নেই। আমি এটাকে এক ধরনের খেলা মনে করি। এই জ্যোতিষীরা নিজেদের মিথ্যা বকবক দিয়ে মানুষের টাকা শুধু অপচয়ই করায়।”

শ্রী স্বামী দयानন্দ সম্পর্কে বলা হয়েছিল—
এক জ্যোতিষী স্বামী দয়ানন্দজির পিতাকে বলেছিল যে, এই ছেলের দুইবার বিয়ে হবে। কিন্তু স্বামীজি তো সন্ন্যাসী হয়ে গেলেন এবং আজীবন ব্রহ্মচারীই রইলেন। স্বামী দয়ানন্দজী বলেছিলেন—আমরা দু’জন মানুষকে চিনি, যাদের জন্ম একই গ্রামে, একই মহল্লায়, একই সময়ে হয়েছিল। তাদের নামও একই রাখা হয়েছিল। কিন্তু একজন রালারাম পাঁচ হাজার টাকা মাসিক বেতন পেত, মন্ত্রীও হয়েছিল; আর অন্য রালারাম আজীবন ষাট টাকার বেশি মাসিক আয় করতে পারেনি। অতএব, কারো উন্নতি বা পতনের ভিত্তি জন্মের সময় নয়; বরং পূর্বজন্মের কর্ম ও পুরুষার্থই আসল কারণ।

জ্যোতিষীর মেয়ের অপহরণ—
সম্প্রতি সংবাদপত্রে একটি ঘটনা প্রকাশিত হয়েছিল—একজন খুব বড় জ্যোতিষীর মেয়েকে এক স্কুলমাস্টার অপহরণ করে নিয়ে যায়। চৌদ্দ দিন পর্যন্ত সেই জ্যোতিষী কাউকে কিছু জানায়নি। ওই চৌদ্দ দিন সে লোকজনকে বলে বেড়িয়েছিল যে, মেয়েটি মামার বাড়ি গিয়েছে।

টীকা
১. দ্রষ্টব্য—বালাল পণ্ডিত রচিত ভোজ প্রবন্ধ, শ্লোক সংখ্যা ১৪২

চৌদ্দ দিন পর আর্যসমাজের প্রধান বিষয়টি জানতে পারলে তিনি দু’-চারজন ভদ্রলোককে সঙ্গে নিয়ে জ্যোতিষীর বাড়িতে গেলেন এবং প্রকৃত অবস্থা জেনে বললেন—
“চলো, থানায় গিয়ে রিপোর্ট লিখিয়ে আনি।”

জ্যোতিষীজি বললেন—
“এখন মেয়েটা তো আমার কোনো কাজে লাগছে না, আমি তাকে বাড়িতে রাখতে পারব না।”

এতে আর্যসমাজের প্রধান বললেন—
“ও শুধু আপনার মেয়েই নয়, আমাদেরও মেয়ে। আমরা তাকে আমাদের কাছে রাখব।”

অবশেষে থানায় রিপোর্ট লেখা হলো। থানার পুলিশকে সঙ্গে নিয়ে আর্যসমাজের মন্ত্রী কোয়েটা গেলেন এবং সেখান থেকে বাহাওয়ালপুর রাজ্যে গিয়ে মেয়েটিকে খুঁজে বের করা হলো। চার-পাঁচ হাজার টাকা খরচ করে এবং পাঁচ মাস ধরে কঠোর পরিশ্রম করে সেই মেয়ের বিয়ে দেওয়া হলো। জ্যোতিষীজি জন্মপত্রিকা দেখে এইসব ঘটনার কোনো পূর্বজ্ঞানই পাননি—মেয়েটির অপহরণ হবে, এটাও তিনি জানতেন না। বলার উদ্দেশ্য এই যে, জ্যোতিষীরা নিজেরাই নিজেদের বিষয়ে বিপদের কথা আগে জানতে পারেন না, তাহলে অন্যদের কীই বা বলতে পারবেন!

এই প্রসঙ্গে আরেকটি উদাহরণ আছে—

জাটের বাড়িতে জ্যোতিষী—
বলা হয়, এক জাট খেতে গিয়েছিল। তার স্ত্রী বাড়িতেই ছিল। জ্যোতিষীজি তার বাড়িতে এসে স্ত্রীর হাত দেখে বললেন—
“তোমার ওপর আড়াই বছরের জন্য কঠিন সময় আসছে।”

এ কথা শুনে জাটনীর তো হুঁশই উড়ে গেল। এতক্ষণে জাটও খেতের কাজ সেরে বাড়ি ফিরে এলো। জাটনী জাটকে দেখে বলল—
“দেখো, আমাদের ওপর আড়াই বছরের জন্য ভীষণ বিপদ আসছে—এই পণ্ডিতজি বলেছেন।”

জাট পণ্ডিতজিকে জিজ্ঞেস করল—
“এই বিপদ কি কোনোভাবে টালা যেতে পারে?”

জ্যোতিষীজি বললেন—
“হ্যাঁ, গম বা ঘি ইত্যাদি দান করলে বিপদ দূর করা যায়।”

এ কথা শুনে জাট স্ত্রীকে বলল—
“ভেতর থেকে এক মণ গম এনে পণ্ডিতজিকে দান করে দাও। এই বিপদ তো দূর করতেই হবে।”

এ কথা শুনে জাটনী গম আনতে ভেতরে চলে গেল। জাটও ভেতর থেকে ঘরের দরজা বন্ধ করে একটি ছোট লাঠি নিয়ে জ্যোতিষীজিকে মারধর শুরু করল এবং মাথা থেকে পা পর্যন্ত তাকে ভালো করে পিটিয়ে দিল। তখন জ্যোতিষীজি কাকুতি-মিনতি করে চৌধুরীকে বললেন—
“এবার আমাকে ছেড়ে দাও। ভবিষ্যতে আমি আর কখনো এমন কাজ করব না।”

তখন জাট বলল—
“পণ্ডিতজি, আমি আপনাকে ছেড়ে দেব, কিন্তু একটা কথা বলুন—আপনি তো আমাদের আড়াই বছরের বিপদের কথা আগে থেকেই জানতেন, অথচ নিজের এই বিপদের কথা আড়াই মিনিট আগেও জানতে পারেননি যে এখন দরজা বন্ধ করে আপনাকে পেটানো হবে!”

বিহারের ভূমিকম্পের সময়—
বিহারে ভূমিকম্প হলে শত শত প্রাণ যায় এবং লক্ষ লক্ষ টাকার সম্পত্তি নষ্ট হয়। কোনো জ্যোতিষী এক মিনিট আগেও বলতে পারেনি যে ভূমিকম্প আসবে। কিন্তু ভূমিকম্প হয়ে যাওয়ার পর এক জ্যোতিষী সংবাদপত্রে ভবিষ্যদ্বাণী ছাপাল যে ২৮ ফেব্রুয়ারির রাতে আবার তেমন ভূমিকম্প হবে। তখন শীতকাল ছিল, কড়া শীত পড়ছিল। মানুষ নিজের নিজের বিছানা তুলে দৌড়াদৌড়ি করতে লাগল। কিন্তু কিছুই হলো না।

কোয়েটার ভূমিকম্প—
এখন দেখো, কোয়েটার সেই ভূমিকম্পে পঞ্চাশ হাজার মানুষ মারা গেল এবং কোটি কোটি টাকার সম্পত্তি নষ্ট হলো, অথচ কোনো জ্যোতিষী এক মিনিট আগেও বলতে পারেনি যে ভূমিকম্প আসবে। কিন্তু হয়ে যাওয়ার পর অমৃতসরে এক জ্যোতিষী ভবিষ্যদ্বাণী করল—আজ রাতে তিনটের সময় আবার তেমন ভূমিকম্প হবে। তখন গরমের দিন ছিল। মানুষ বাড়ির ছাদে শুয়ে ছিল। এক গৃহস্থের বাড়িতে ইঁদুরেরা রান্নাঘরের বাসনে খটখট শব্দ করল। তার তো আগেই ভূমিকম্পের ভয় ঢুকে ছিল। সে ‘ভূমিকম্প! ভূমিকম্প!’ বলে চিৎকার শুরু করল। গোটা মহল্লায় হইচই পড়ে গেল, আর দেখতে দেখতে শহরজুড়ে দৌড়াদৌড়ি শুরু হলো। কিন্তু কিছুই হলো না।

তুরস্কের ভূমিকম্পের সময়—
কিছুদিন আগে তুরস্কে ভূমিকম্প হয়, যাতে ত্রিশ হাজার মানুষ মারা যায় এবং কোটি কোটি টাকার সম্পত্তি ধ্বংস হয়। অথচ ইউরোপের কোনো জ্যোতিষী এক মিনিট আগেও বলতে পারেনি যে ভূমিকম্প আসবে। কিন্তু লাহোরের জ্যোতিষীরা সংবাদপত্রে ছাপাল যে কাশ্মীরে ভূমিকম্প হবে। শ্রীনগরের লোকেরা রাতে শীতের মধ্যে ময়দানে পড়ে রইল। কিন্তু কিছুই হলো না।

প্রথম বিশ্বযুদ্ধের সময়—
আজ থেকে পঁচিশ বছর আগে, যখন ইংরেজদের সঙ্গে জার্মানির যুদ্ধ শুরু হয়েছিল, তখন তুরস্ক জার্মানির পক্ষেই ছিল। আমি নিজে সেই সময় মুসলমানদের মুখে শুনেছি—তাদের হাদিসে লেখা আছে যে অমুক তারিখে তুরস্কের শাসক জামা মসজিদে এসে নামাজ পড়বে। আর আমাদের লোকেরাও ভাগবতের পুঁথি বগলে নিয়ে ঘুরে বেড়াত—যে এবার টুপি-রাজ্য শেষ হতে চলেছে। যদি শাসক এসব কথা শুনে হাত-পা ঢিলে দিত, তবে তুরস্কের শাসক সত্যিই জামা মসজিদে এসে নামাজ পড়ত এবং তাদের টুপির রাজ্যও শেষ হয়ে যেত। কিন্তু শাসক জানত—এসবই কুসংস্কারের কথা, এগুলো বাস্তবে কখনোই ঘটবে না। সরকার আগের মতোই নিজের পুরুষার্থে লেগে রইল।

ফল এই হলো—তাদের হাদিস ধুলোয় পড়ে রইল আর এদের ভাগবতের পুঁথি তাকেই পড়ে রইল। ইংরেজ শাসন আগের মতোই ভারতে টিকে রইল।

সেঠদের সর্বনাশ করে দিয়েছে—
এই জ্যোতিষীরা শত শত সেঠকে তো দেউলিয়াই করে দিয়েছে। যখন এই জ্যোতিষীরা বাজারে যায়, তখন দোকানদাররা তাদের পেছনে লেগে পড়ে—
“মহারাজ! গমের দাম কমবে না বাড়বে? সোনা মন্দা হবে না তেজি?”—দশজনকে মন্দা বলে দেয় আর দশজনকে বলে দেয়—দাম বাড়বে। কেউ মরুক কেউ বাঁচুক, সুপারি-মিছরি খেয়ে নিশ্চিন্ত!
দাম বাড়লে দশজন ক্রেতাকে লুটল, দাম কমলে দশজন বিক্রেতাকে লুটল। এই প্রতারণার জগতে কোথাও কোনো শেষ নেই।

কুশলী ব্যবসায়ীর কথাও শোনো—
যদি কোনো ব্যবসায়ে দক্ষ ব্যক্তি কোনো পণ্যের উৎপাদন ও খরচের হিসাব করে কিছু অনুমান করে, তাহলে তার কথা কিছুটা সত্য হতে পারে। কিন্তু যাদের ব্যবসার সঙ্গে দূরেরও সম্পর্ক নেই, তাদের কাছ থেকে ব্যবসা সম্পর্কে পরামর্শ নেওয়া কি নিজের সর্বনাশ ডেকে আনা নয়? যদি এরা সত্যিই মন্দা-তেজির খবর জানত, তাহলে নিজেরাই লেনদেন করে কোটিপতি হয়ে যেত না কেন? অথচ এরা তো অন্যদেরই কোটিপতি বানাতে ঘুরে বেড়ায়! নিজেরা দু’পয়সার জন্য লোকের দোকানে দোকানে ঘুরে জুতো ক্ষয় করে।

লায়ালপুরে বাবুরা সর্বস্বান্ত হলো—
মহাশয় কেশরচন্দ্রজি, ভজনোপদেশক আর্য প্রতিনিধি সভা জানালেন—লায়ালপুরে এক জ্যোতিষী ভবিষ্যদ্বাণী করেছিল যে সরিষার তেল (তোরিয়া) নয় টাকা মণ হবে। তখন তোরিয়ার দাম ছিল সাড়ে চার টাকা মণ। অনেক বাবু ব্যাংক ও ডাকঘর থেকে নিজের নিজের পুঁজি তুলে যথাসাধ্য হাজার হাজার টাকার তোরিয়া কিনে নিল। কিন্তু তোরিয়ার দাম পড়ে গেল আড়াই টাকা মণ। এই কারবারে বহু বাবু সর্বস্বান্ত হয়ে গেল।

তাদের মধ্যে কয়েকজন একত্র হয়ে জ্যোতিষীর কাছে গিয়ে জিজ্ঞেস করল—
“আপনার জ্যোতিষে কী হলো?”
সে খুব সরলভাবে বলল—
“আমার গণনায় এক বিন্দুর ভুল থেকে গেছে, যা আমার চোখে পড়েনি।”
জ্যোতিষীর তো শুধু এক বিন্দুর হিসাব ভুল হলো, কিন্তু তার ভুলে মানুষের হাজার হাজার টাকা ডুবে গেল।

জ্যোতিষীরা কীভাবে ঠকায়—
এক জ্যোতিষী গলিতে যায়, আর আমাদের মায়েরা তড়িঘড়ি তার সামনে হাত বাড়িয়ে দেয়—
“দেখো বাবা, আমার কী হবে?”
এখন যদি বাবা বলে—“তোমার কিছুই হবে না”, তাহলে বাবার লাভ কী? বাবা বলে—
“মাইজি, ছেলে হবে—ছেলে!”
মা খুব খুশি হয় এবং নয় মাস আগেই কিছু না কিছু টাকা অগ্রিম দিয়ে দেয়। পরে সে পাশের বাড়িতে গিয়ে বলে—
“ওর তো মেয়ে হবে, কিন্তু তার মন খুশি করার জন্য আমি ছেলে বলেছি।”
এই বলে জ্যোতিষী চলে যায়।

এক বছর পরের কথা—আপনারা জানেন, উট-ঘোড়া তো হওয়ার নয়! হয় ছেলে হবে, নয়তো মেয়ে। ছেলে হলে সে এসে বলে—
“দেখলে! আমি তো আগেই বলেছিলাম ছেলে হবে—এবার কিছু ভেট-পূজা দাও।”
আর মেয়ে হলে সে পাশের বাড়িতে গিয়ে বলে—
“আমি তো বলেছিলাম ওর মেয়ে হবে, শুধু মন খুশি করার জন্য ছেলে বলেছিলাম—এবার কিছু ভেট-পূজা দাও।”
ছেলে হলে এক পক্ষকে লুটল, মেয়ে হলে আরেক পক্ষকে লুটল! এই ঠগির দুনিয়ার কোনো শেষ নেই।

মা–ছেলে দু’জনেই জ্যোতিষী—
স্কুলে পড়ার সময় আমরা একটা কৌতুক পড়েছিলাম। এক ছেলে বলল—
“আমি বড় জ্যোতিষী, আর আমার মা আমার থেকেও বড় জ্যোতিষী।”
লোকেরা জিজ্ঞেস করল—“কীভাবে?”
সে বলল—
“মেঘ এলে আমি বলি বৃষ্টি হবে, আর আমার মা বলে হবে না। তারপর হয় আমি ঠিক হই, নয় আমার মা।”

এই রকম জ্যোতিষী তো যে কেউ হতে পারে। হাতের যে রেখাগুলো থাকে, সেগুলো আসলে জোড়ার চিহ্ন। যারা হাতে পরিশ্রম করে, তাদের হাতে রেখা কম থাকে; আর যারা হাতে কম কাজ করে, তাদের হাতে রেখা বেশি থাকে। এই হাতে কোথাও ধন, সম্পত্তি, আয়ু, সন্তান, বিবাহ ইত্যাদি লেখা থাকে না।

হাতে কী লেখা আছে?—
বলা হয়, এক আর্য উপদেশক এক গ্রামে প্রচারে গিয়েছিলেন। এক ভদ্রলোকের বাড়িতে খেতে গেলে এক মা তার সামনে হাত বাড়িয়ে বলল—
“দেখুন পণ্ডিতজি, আমার হাতে কী আছে?”
পণ্ডিতজি সহজভাবে বললেন—
“মাতাজি, আপনার হাতে তো আমি হাড়, রক্ত আর চামড়াই দেখছি।”
মা বলল—
“পণ্ডিতজি, আমি সেটা জিজ্ঞেস করছি না। আমি জানতে চাই—এই হাতে কত ছেলে লেখা আছে, কত মেয়ে লেখা আছে, কার জীবন লেখা আছে, কার মৃত্যু লেখা আছে?”
পণ্ডিতজি উত্তর দিলেন—
“মাতাজি, এটা হাত—নগরপালিকার দপ্তর নয়।”

মৃত্যুর সময় বলে দিয়ে—
এই জ্যোতিষীরা কত মানুষের মৃত্যুর ভবিষ্যদ্বাণী করে তাদের ভয় আর ঝামেলায় ফেলে দেয়। অনেক মানুষ জ্যোতিষীদের কথায় বিশ্বাস করে নিজেরাই জনসাধারণের হাসির পাত্র হয়ে যায়। উদাহরণ হিসেবে—এখনই ‘দৈনিক প্রতাপ’ লাহোরের ২৫ এপ্রিল ১৯৪০ সংখ্যার পৃষ্ঠা ১৮, কলাম তিনে একটি চমকপ্রদ সংবাদ ছাপা হয়েছে…“জ্যোতিষে অন্ধবিশ্বাসের সীমা পর্যন্ত বিশ্বাস কীভাবে একজন মানুষকে সময়ের আগেই মৃত্যুশয্যায় শুইয়ে দেয়—

এই ধরনের একটি ঘটনা সম্প্রতি শিখুপুরায় ঘটেছে।

লালা দীনাবন্দ মালহোত্রা, যিনি একজন অবসরপ্রাপ্ত সরকারি কর্মকর্তা এবং রাওয়ালপিণ্ডির হেলথ অফিসার ডা. হরবংশলালের পিতা, জ্যোতিষে ভীষণ বিশ্বাস করতেন। তখন তাঁর বয়স ছিল প্রায় ষাট বছর। এক জ্যোতিষী লালাজিকে জানিয়েছিল যে অমুক দিন, অমুক সময়ে তাঁর মৃত্যু হবে।
এ কথা শুনে লালাজি তাঁর সব আত্মীয়স্বজন, বন্ধু ও পরিচিতদের খবর দিয়ে দিলেন। দান–পুণ্য যা করার ছিল সব করে ফেললেন এবং মৃত্যুর অপেক্ষায় বসে রইলেন। খাট ছেড়ে মাটিতে শুয়ে পড়লেন। প্রায় এক সপ্তাহ ধরে মৃত্যুর প্রতীক্ষায় থাকলেন। চিন্তার চাপে শরীরও দুর্বল হয়ে পড়ল।

জ্যোতিষী যে সময় বলেছিল, সেই সময় পার হয়ে গেল। কিন্তু মৃত্যু এল না—একেবারেই এল না। তখন লালাজি তাঁর সব বন্ধু ও আত্মীয়স্বজনের কাছে ক্ষমা চেয়ে এবং ধন্যবাদ জানিয়ে সবাইকে ফিরে যেতে বললেন। এই ঘটনা পুরো শহরে কৌতূহল ও হাস্যরসের বিষয় হয়ে উঠল।

হরিদ্বারে যাওয়ার ঘটনা—
এক ভদ্রলোকের জ্যোতিষী তাঁর জন্মকুণ্ডলী বানিয়ে তাতে লালাজির আয়ু ৪৭ বছর লিখে দিয়েছিল। যখন লালাজির বয়স ৪৬ বছর পূর্ণ হলো, তখন ৪৭তম বছরে আয়ু শেষ হবে মনে করে তিনি হরিদ্বারে যেতে রওনা দিলেন। পথে একই কামরায় আলমোড়ার ডেপুটি কালেক্টর পণ্ডিত জনার্দন জোশীজিও উঠলেন। কথাবার্তার সময় লালাজি তাঁর উদ্দেশ্য বললে পণ্ডিতজি খুব হেসে বললেন—

“পরমাত্মা ছাড়া আর কেউ জানে না কার আয়ু কত। ফলিত জ্যোতিষ তো কেবল মানুষ ঠকানোর উপায়। আমিও জ্যোতিষ জানি, কিন্তু এতে আমার বিন্দুমাত্র বিশ্বাস নেই।”

পণ্ডিতজির কথা লালাজির মাথায় ঢুকে গেল। তিনি হরিদ্বার থেকে স্নান সেরে গুরদাসপুরে ফিরে এলেন। আজ তাঁর বয়স ৬৩ বছর, এবং তিনি সম্পূর্ণ সুস্থ, স্বাভাবিক জীবন যাপন করছেন।

আরেকজন মরেননি—
পণ্ডিত নন্দলালজি চৌধুরী, যিনি বাটালা আর্য সমাজে থাকেন। তাঁর জন্মকুণ্ডলী এক জ্যোতিষী বানিয়ে আয়ু লিখেছিল ৭০ বছর। এখন পণ্ডিতজির বয়স ৮০ বছর, তবুও তিনি সুস্থ ও সক্রিয় জীবন কাটাচ্ছেন। এই কথাটি তিনি নিজেই লেখককে জানিয়েছেন।

মৃত্যুর ঘোষণা দিয়ে বসা এক মহাত্মা—
রাওয়ালপিণ্ডিতে এক সিখ মহাত্মা খুব প্রসিদ্ধ ছিলেন, যিনি তীর্থযাত্রীদের জল খাওয়াতেন। একদিন এক জ্যোতিষী তাঁকে জানাল যে আজ থেকে ষাট দিনের মধ্যে তাঁর মৃত্যু হবে। এই কথা শুনে মহাত্মাজি গুরুদ্বারে বসে পড়লেন এবং নিজের মৃত্যুর ঘোষণা দিয়ে দিলেন। নারী, পুরুষ ও শিশু—সবাই দর্শনের জন্য আসতে লাগল। ভেট–পূজা জমতে লাগল। হাজার হাজার টাকা জমা হলো।

মহাত্মাজি একশো টাকা বাদকদের, পঞ্চাশ টাকা মোটরওয়ালাদের, আর পঞ্চাশ টাকা ফুলওয়ালাদের দিয়ে বললেন—
“মৃত্যুর পর আমার শবযাত্রা বের করে পাঁচ সাহেবের মতো আমাকে আত্তক নদীতে ভাসিয়ে দিও।”

যখন নির্দিষ্ট সময়ের আর মাত্র পনেরো দিন বাকি, তখন পুলিশের কানেও বিষয়টি পৌঁছাল। পুলিশ মহাত্মাজির ওপর পাহারা বসাল এবং একজন ডাক্তারও সেখানে উপস্থিত রইলেন। নির্ধারিত সময় শেষ হতে যখন মাত্র দুই ঘণ্টা বাকি, তখন ফুল দিয়ে সাজানো মোটরে মহাত্মাজিকে বসানো হলো, ব্যান্ড বাজতে লাগল। ঠিক সময়ে মহাত্মাজি দম বন্ধ করার মতো ভানও করলেন।

কিন্তু নির্দিষ্ট সময়ে যখন তিনি মারা গেলেন না, তখন লোকজন মহাত্মাজির ওপর ইট-পাথর ছুড়তে শুরু করল এবং চিৎকার করে বলল—
“এখনও মরছ না কেন? মানুষের এত টাকা ঠকিয়েছ!”

পুলিশ খুব কষ্টে মহাত্মাজির প্রাণ বাঁচাল এবং দ্রুত মোটর চালিয়ে তাঁকে থানায় নিয়ে গেল। তদন্তে মহাত্মাজি বললেন—
“আমাকে তো এই কথা জ্যোতিষীই বলেছিল।”

এই ঘটনা প্রায় এক মাস ধরে মানুষের বিস্ময় ও আলোচনার বিষয় হয়ে ছিল।”

লাটেলেওয়ালা মহাত্মা বিষ্ণুদাস —
শ্রী পণ্ডিত বিষ্ণুদাসজি লাটেলেওয়ালাকে জ্যোতিষীরা বলেছিল যে তাঁর আয়ু ৬৯ বছর। কিন্তু বাস্তবে তিনি মাত্র ৪৭ বছর বয়সেই পরলোকগমন করেন।

লালা সালিগ্রামজি, জাখাল মণ্ডি (হরিয়ানা) —
পণ্ডিত নন্দকিশোর মেরঠের ভৃগুসংহিতাবাদী জ্যোতিষী তাঁকে বলেছিল যে তিনি বিক্রম সংবৎ ১৯৮২ সালে স্বর্গবাসী হবেন। কিন্তু আজ পর্যন্ত (সংবৎ ১৯৯৭-এও) তিনি সম্পূর্ণ সুস্থ ও জীবিত রয়েছেন।

ভৃগুসংহিতাবাদীদের গল্প —
মহাশয় হংসরাজজি আর্য, আর্য সমাজ জাখালের মন্ত্রীকে, ওই একই পণ্ডিত নন্দকিশোরজি ভৃগুসংহিতাবাদীদের পুত্র সুনামের কাছে গুজরাঁ গ্রামের নিকটে বলেছিল যে তাঁর তিনটি পুত্র হবে এবং তিনজনই জীবিত থাকবে। কিন্তু বাস্তবে এখন পর্যন্ত মাত্র দু’টি পুত্র জন্মেছে এবং দু’জনই মারা গেছে—তাও জ্যোতিষীর ভবিষ্যদ্বাণীর আগেই।
এই কথাই জ্যোতিষীজি প্রায় এগারো বছর আগে গুজরাঁতেই মহাশয়জিকেও বলেছিলেন।

জ্যোতিষীর পুত্রই নিখোঁজ —
পিণ্ড দাদন খাঁর জ্যোতিষী পণ্ডিত অমরচন্দের পুত্র পাঁচ বছর ধরে নিখোঁজ, অথচ তিনি আজও নিজের ছেলের কোনো সন্ধান পাননি।

জন্মের সময় ও ভাগ্য —
এই জ্যোতিষীরা যারা জন্মকুণ্ডলী বানায়, তারা ধরে নেয় যে কোন সময়ে একজন মানুষের জন্ম হয়েছে, সেই সময়ের ভিত্তিতেই তার ভবিষ্যতের সুখ-দুঃখ নির্ধারিত। আবার মানুষের নামের প্রথম অক্ষর অনুযায়ী তার বর্ণ ও রাশি বের করে সুখ-দুঃখের হিসাব কষে।

একই মুহূর্তে বহু জন্ম —
এখন ভেবে দেখার বিষয় হলো—এই পৃথিবীতে যে মুহূর্তে কোনো রাজার ঘরে একটি পুত্র জন্মায়, ঠিক সেই মুহূর্তেই কোনো দরিদ্রের ঘরেও একটি শিশু জন্ম নেয়। অর্থাৎ একই মুহূর্তে অসংখ্য প্রাণ বিভিন্ন যোনিতে জন্ম গ্রহণ করে। যদি জন্মের সময়ই সুখ-দুঃখের একমাত্র কারণ হয়, তবে সেই সব শিশুর ভাগ্যও সমান হওয়া উচিত। কিন্তু বাস্তব জীবনে আমরা তা কখনোই দেখি না।

নামের অক্ষর দিয়ে ভাগ্য নির্ধারণ—এক ভ্রান্ত ধারণা —
যদি কারও নামের প্রথম অক্ষর থেকেই তার ভবিষ্যতের সুখ-দুঃখ নির্ধারিত হয়ে যায়, তবে যাদের নামের প্রথম অক্ষর এক—তাদের সবার জীবন কি একরকম হয়?
কখনোই না—কখনোই না।

লেখক: পণ্ডিত মনসারাম বৈদিক তোপ