অথর্ববেদ ভাষ্যম্

বিশ্বসাহিত্যের মধ্যে বেদই সর্বপ্রাচীন। ঋগ্বেদ, যজুর্বেদ, সামবেদ ও অথর্ববেদের অন্তর্গত বিভিন্ন প্রকার জ্ঞান ও বিজ্ঞান বিদ্যমান। অনেকের মনে অথর্ববেদকে আদৌ বেদ হিসেবে গ্রহণ করা নিয়েই সন্দেহ রয়েছে। তাঁদের মতে, এই বেদটি বাকি তিনটি বেদের পরে রচিত হয়েছে; কিন্তু এই ধারণা যুক্তি ও প্রমাণ উভয় দিক থেকেই ভিত্তিহীন। চারটি বেদই পরমাত্মা থেকে উৎপন্ন এই বিষয়ে একটি মাত্র বেদমন্ত্রই যথেষ্ট প্রমাণ:-

তস্মা॑দ্য॒জ্ঞাৎ স॑র্ব॒হুত॒ऽঋচঃ॒ সামা॑নি জজ্ঞিরে ।

ছন্দা॑ᳬসি জজ্ঞিরে॒ তস্মা॒দ্যজু॒স্তস্মা॑দজায়ত ॥ ঋ০ ১০।৯০।৯

এই মন্ত্রে চারটি বেদেরই উল্লেখ রয়েছে। এখানে ‘ছন্দস্’ শব্দের দ্বারা অথর্ববেদের গ্রহণ করা হয়েছে। সুতরাং যারা অথর্ববেদকে অর্বাচীন বা পরবর্তীকালের রচনা বলে মনে করেন, তাঁরা ভ্রান্ত ধারণার বশবর্তী। মহর্ষি মনু ভুত, ভবিষ্যৎ ও বর্তমান সমস্ত কার্যপ্রবাহকেই বেদনির্ভর বলে মেনে নিয়েছেন। আর্যসমাজের তৃতীয় নিয়মে মহর্ষি দয়ানন্দ সরস্বতী লিখেছেন বেদই সকল সত্যবিদ্যার গ্রন্থ। বেদ অধ্যয়ন করা, অধ্যয়ন করানো এবং শ্রবণ করা ও শ্রবণ করানো এটাই সকল আর্যের পরম ধর্ম।

সৃষ্টির আরম্ভে পরমপিতা পরমেশ্বর বেদের জ্ঞান প্রদান করেছিলেন। মহর্ষি মনুর দৃষ্টিতে বেদই সমগ্র জ্ঞান ও বিজ্ঞানের মূল উৎস; আর মহর্ষি দয়ানন্দ সরস্বতীর মতে বেদ হলো সকল সত্যবিদ্যার গ্রন্থ। এই সৃষ্টি যত প্রাচীন, বেদও ততটাই প্রাচীন।

বেদমন্ত্রগুলির মধ্যে এমন সব রহস্য নিহিত আছে, যেগুলি সৃষ্টির আদিকালে ঋষিরা হৃদয়ঙ্গম করে জগৎকল্যাণের উদ্দেশ্যে সুখ ও শান্তির বিস্তার করেছিলেন। সেই ঋষিরাই এই রহস্যসমূহ ভবিষ্যৎ প্রজন্মের সামনে উপস্থাপন করেছিলেন। এই পরম্পরা দীর্ঘকাল ধরে চলেছিল; কিন্তু কালের প্রবাহে এমন এক সময় এল, যখন সেই ঋষিদের উত্তরসূরি মানবসমাজ ধীরে ধীরে মেধাহ্রাসের কারণে এই জ্ঞান গ্রহণে অক্ষম হয়ে পড়ল। এই অজ্ঞতার ফলে বেদের প্রতি মানুষের আগ্রহ ক্রমশ হ্রাস পেতে থাকে।

তখন কয়েকজন বিদ্বান বেদের রক্ষার্থে অত্যন্ত পরিশ্রমের সঙ্গে রক্ষাকবচ প্রস্তুত করেন, যাতে মন্ত্র, ছন্দ, স্বর ও উচ্চারণ প্রভৃতির সুরক্ষা বজায় থাকে। এই রক্ষাকবচই হলো শিক্ষা, কল্প, ব্যাকরণ, নিরুক্ত, ছন্দ ও জ্যোতিষ এই ছয়টি বেদাঙ্গ। এদের মধ্যে চতুর্থ বেদাঙ্গের নাম নিরুক্ত, যা বেদের দুর্বোধ্য পদসমূহকে সংকলিত করা নিঘণ্টু নামক কোষগ্রন্থের ব্যাখ্যা প্রদান করে।

প্রাচীনকালে কিছু বিদ্বান এমনও ছিলেন, যাঁরা বেদের উদ্দেশ্যকে কেবল যজ্ঞকর্মেই সীমাবদ্ধ মনে করতেন। কিন্তু ধীরে ধীরে বেদমন্ত্রগুলির অর্থের মাধ্যমে গভীর রহস্য প্রকাশ পেতে থাকে এবং মন্ত্রের অর্থ উপলব্ধি করে বিশেষ জ্ঞান লাভের প্রক্রিয়া শুরু হয়। বর্তমানে বেদমন্ত্রের অর্থব্যাখ্যার যে পরম্পরা প্রচলিত, তার অন্যতম প্রধান গ্রন্থ হলো নিরুক্ত যেখানে অত্যন্ত সূক্ষ্ম বিচার-বুদ্ধির সঙ্গে বেদমন্ত্রের অর্থ প্রদর্শন করা হয়েছে এবং একই পদ্ধতিতে বেদমন্ত্রের অর্থ করা সম্ভব এ কথাও ব্যাখ্যা করা হয়েছে।

এই দৃষ্টিভঙ্গিকে সামনে রেখে স্কন্দস্বামী, নারায়ণ, উদ্গীথ, হস্তামলক, বেঙ্কটমাধব, ভট্ট গোবিন্দ, লক্ষ্মণ, ধানুষ্কাজ্বা, আনন্দতীর্থ, আত্মানন্দ, সায়ণ, রাবণ, মুদ্গল, চতুর্বেদ স্বামী, ভরতস্বামী, বরদরাজ, দেবস্বামী, ভট্ট ভাস্কর, উবট, হরদত্ত, সুদর্শন সূরি, শৌনক, গৌরধর, মাধব, ভরতস্বামী, সূর্যদেবজ্ঞ, মহাস্বামী, শোভাকর ভট্ট, গুণবিষ্ণু, মহর্ষি দয়ানন্দ সরস্বতী, জয়দেব শর্মা বিদ্যলঙ্কার, হরিশরণ সিদ্ধান্তালঙ্কার, পণ্ডিত বুদ্ধদেব বিদ্যলঙ্কার প্রমুখের মধ্যে কেউ সমগ্র বেদের মন্ত্রসমূহের ভাষ্য প্রদান করেছেন, আবার কেউ কেউ নির্দিষ্ট কয়েকটি মন্ত্রের ভাষ্য বা অর্থ ব্যাখ্যা করেছেন। উল্লিখিত ভাষ্যগুলির মধ্যে কয়েকজন ভাষ্যকারের রচিত ভাষ্য আজও পাওয়া যায়, তবে অধিকাংশের ভাষ্য প্রায় অনুপলব্ধ।

বিশ্বের বুদ্ধিজীবী সমাজের শ্রদ্ধা অতি প্রাচীনকাল থেকেই বেদের প্রতি অবিচ্ছিন্নভাবে প্রবাহিত হয়ে আসছে। বেদের উপর স্কন্দস্বামী, বেঙ্কটমাধব, উদ্গীথ, আনন্দতীর্থ, সায়ণ, মুদ্গল, উবট, মহীধর প্রমুখ বহু ভাষ্যকার তাঁদের নিজ নিজ জ্ঞান অনুযায়ী ভাষ্য রচনা করেছেন। মহর্ষি দয়ানন্দ সরস্বতী সম্পূর্ণ যজুর্বেদ সংহিতার এবং ঋগ্বেদ সংহিতার ৭।৬২।২ পর্যন্ত ভাষ্য প্রদান করেছেন। অমর শহিদ স্বামী শ্রদ্ধানন্দজি মহারাজ কর্তৃক ১৯০২ সালে প্রতিষ্ঠিত গুরুকুল কাংড়ী বিশ্ববিদ্যালয়ের কয়েকজন স্নাতক এই বেদভাষ্য-পরম্পরাকে এগিয়ে নিয়ে যান এবং চারটি বেদেরই ভাষ্য রচনা করেন। অথর্ববেদের ভাষ্য গুরুকুল বিশ্ববিদ্যালয়ের অন্যান্য স্নাতকদের সঙ্গে সঙ্গে অধ্যাপক বিশ্বনাথ বিদ্যলঙ্কার বিদ্যামার্তণ্ড প্রণীত ভাষ্য হিসেবেও উপলব্ধ।

প্রফেসর বিশ্বনাথ বিদ্যলঙ্কার গুরুকুলের সেই মেধাবী স্নাতকদের অন্যতম ছিলেন, যাঁরা তাঁদের সর্বস্ব উৎসর্গ করে বেদমাতার সেবায় আত্মনিয়োগ করেছিলেন। তাঁর জীবন ছিল অত্যন্ত সরল এবং চিন্তাধারা ছিল উচ্চ ও উদাত্ত। সরল জীবনযাপন করতে করতেই তিনি বেদ-সম্পর্কিত বহু গ্রন্থ রচনা করেন এবং অথর্ববেদের ভাষ্যও সম্পূর্ণ করেন।

গুরুকুল কাংড়ী বিশ্ববিদ্যালয়ের মাননীয় কুলাধিপতি পণ্ডিত শ্রী সুদর্শন শর্মাজী এই বিষয়ে দৃঢ়সংকল্প যে, বিশ্ববিদ্যালয় থেকে চারটি বেদেরই ভাষ্য প্রকাশিত হবে। এই সংকল্প-পরম্পরার অধীনে ইতিমধ্যে মহর্ষি দয়ানন্দ সরস্বতী রচিত বেদভাষ্য প্রকাশিত হয়েছে। এর ফলে একদিকে যেমন বিশ্ববিদ্যালয়ের মর্যাদা বৃদ্ধি পেয়েছে, তেমনই বেদমাতার প্রতি ঋণশোধের এক ক্ষুদ্র প্রয়াসও সম্পন্ন হয়েছে এবং বিশ্ববিদ্যালয়ের মূল আদর্শগুলিরও যথাযথ পালন ঘটেছে।

অথর্ববেদের ভাষ্যকার তুলনামূলকভাবে কমই হয়েছেন। আচার্য সায়ণ অথর্ববেদের অধিকাংশ অংশে ভাষ্য রচনা করেছিলেন। এই ভাষ্যের সম্পাদনা করেছিলেন পণ্ডিত শংকর পাণ্ডুরঙ্গ। তিনি এই ভাষ্যের একটি ত্রুটিপূর্ণ গ্রন্থ কোথা থেকে সংগ্রহ করেছিলেন। চারটি কাণ্ডের আরেকটি কোষগ্রন্থও তাঁর কাছে ছিল, কিন্তু সেটি পূর্বে প্রাপ্ত গ্রন্থেরই অনুলিপি মাত্র। আচার্য সায়ণ ঋগ্বেদ, যজুর্বেদ ও সামবেদের ভাষ্য সম্পূর্ণ করার পরেই অথর্ববেদের ভাষ্য রচনা করেন।

অথর্ববেদের শাখাসমূহ সম্পর্কে তিনি লিখেছেন যে এর মোট নয়টি শাখা রয়েছে। সায়ণের আথর্বণ-ভাষ্যের প্রধান ভিত্তি কৌশিক ও বৈতান সূত্র। এই কারণে অন্যান্য বেদের ভাষ্যে তিনি যে পরিমাণ বিস্তার করতে পেরেছিলেন, অথর্ববেদের ক্ষেত্রে তা সম্ভব হয়নি। যদিও আচার্য সায়ণ সকল ভাষ্যকারের মধ্যে একজন পরিণত ও প্রাজ্ঞ ভাষ্যকার ছিলেন। তিনি বৈদিক সাহিত্যের এক গভীর সমুদ্রস্বরূপ, তবুও কৌশিক সূত্রের বিনিয়োগ তাঁর লেখনীকে যেন কোথাও কোথাও সীমাবদ্ধ করে দিয়েছে। এর ফলে বেদের শিষ্টতা রক্ষার ক্ষেত্রে বহু স্থানে স্বল্পজ্ঞানী পাঠক সন্দেহের আবর্তে পড়ে যায়।

মহর্ষি দয়ানন্দ সরস্বতী তাঁর জীবদ্দশায় শুক্লযজুর্বেদীয় বাজসনেয়ী সংহিতার সম্পূর্ণ ভাষ্য এবং ঋগ্বেদ সংহিতার সপ্তম মণ্ডলের ৬২তম সূক্তের দ্বিতীয় মন্ত্র পর্যন্ত ভাষ্য রচনা করেছিলেন। সেই ধারাবাহিকতায় অবশিষ্ট বেদভাষ্য আর্যসমাজের অন্যান্য কয়েকজন বিদ্বান সম্পূর্ণ করেন। আর্যসমাজের পরম্পরায় ক্ষেমকরণদাস ত্রিবেদীজি অথর্ববেদের ভাষ্য রচনা করেন। এই ভাষ্য স্বতন্ত্র প্রকৃতির এবং গভীর অর্থবোধও প্রদান করে। তবে কিছু কিছু স্থানে তা এতটাই অস্পষ্ট হয়ে যায় যে পাঠক বিভ্রান্ত হয়ে পড়েন। এর প্রধান কারণ ছিল তিনি ব্যাকরণের উপর অতিরিক্ত গুরুত্ব আরোপ করেছিলেন। তবুও নিঃসন্দেহে বলা যায়, ক্ষেমকরণদাস ত্রিবেদীজির রচিত ভাষ্য প্রশংসার যোগ্য।

বেদভাষ্যকারদের এই পরম্পরায় গুরুকুল কাংড়ী বিশ্ববিদ্যালয়ের অবদান বিশেষভাবে উল্লেখযোগ্য। এর প্রতিষ্ঠাতা অমর শহিদ স্বামী শ্রদ্ধানন্দজি মহারাজ ছিলেন উচ্চমানের লেখক। তিনি যেমন বহু পত্র-পত্রিকার সম্পাদনা করেছেন, তেমনি বহু গ্রন্থও রচনা করেছেন। তিনি সর্বদা তাঁর ছাত্রদের লেখালেখির জন্য উৎসাহিত করতেন। সেই পরম্পরার ধারাবাহিকতায় চন্দ্রমণি বিদ্যলঙ্কার আচার্য যাস্কের ‘নিরুক্ত’-এর উপর ‘বেদার্থ দীপক’ নামক ভাষ্য রচনা করেন, যা ২৬ মার্চ ১৯২৬ খ্রিস্টাব্দে গুরুকুল কাংড়ী যন্ত্রালয় থেকে প্রকাশিত হয়। এরপর পণ্ডিত হরিশরণ সিদ্ধান্তালঙ্কার প্রমুখ এই ধারাকে আরও সমৃদ্ধ করে তোলেন। পণ্ডিত বুদ্ধদেব বিদ্যলঙ্কার, পণ্ডিত জয়দেব শর্মা বিদ্যলঙ্কার প্রমুখ বৈদিক মন্ত্রগুলির অর্থ নির্ণয়ে অসাধারণ পরিশ্রম প্রদর্শন করেছেন।

বর্তমানে উপস্থাপিত অথর্ববেদের ভাষ্য প্রণয়ন করেছেন অধ্যাপক বিশ্বনাথ বিদ্যলঙ্কার বিদ্যামার্তণ্ড। তিনি বৈদিক সাহিত্যের গভীর মর্মজ্ঞ ছিলেন এবং তাঁর বিদ্যাশিক্ষা মহাত্মা মুঞ্চীরামের সান্নিধ্যে সম্পন্ন হয়েছিল, যিনি পরবর্তীকালে স্বামী শ্রদ্ধানন্দ সন্ন্যাসী নামে সুপরিচিত হন। ১৯১৪ খ্রিস্টাব্দে পণ্ডিত বিশ্বনাথ বিদ্যলঙ্কার গুরুকুল কাংড়ী বিশ্ববিদ্যালয়ের স্নাতক হন। সে সময় পর্যন্ত মহর্ষি দয়ানন্দ সরস্বতী ব্যতীত আর্যসমাজের নীতিধারার অনুসরণে বেদভাষ্যের বিশেষ কোনো বিস্তৃত রচনাকর্ম হয়নি। তাঁর প্রধান আগ্রহ ছিল বৈদিক সাহিত্য রচনা। স্বাস্থ্য সম্পূর্ণ অনুকূল না থাকলেও তিনি সম্পূর্ণ অথর্ববেদের ভাষ্য রচনা করেন। পণ্ডিতজির জন্ম হয়েছিল ১৮৮৯ খ্রিস্টাব্দের মার্চ মাসে। তাঁর পিতা শ্রী প্রীতমদাস আর্য গুজরানওয়ালায় আর্যসমাজের প্রধান ছিলেন এবং তিনি মহর্ষি দয়ানন্দ সরস্বতীর দর্শনলাভ করেছিলেন। সেই কারণেই আর্যসিদ্ধান্তের প্রতি দৃঢ় বিশ্বাস থেকে তিনি তাঁর পুত্র বিশ্বনাথকে গুরুকুল কাংড়ীতে ভর্তি করান।

ভাষ্যকার বিশ্বনাথ বিদ্যলঙ্কার অথর্ববেদের ভাষ্য রচনা শুরু করেন বিপরীত ক্রমে। সর্বপ্রথম তিনি বিংশ কাণ্ডের ভাষ্য লেখেন, এরপর ১৯, ১৮, ১৭ এইভাবে উল্টো ধারায় ভাষ্য রচনা করেন। যেখানে বহু মানুষ অথর্ববেদে জাদু-টোনা বা টোটকার অর্থ খুঁজে পান, সেখানে বিদ্যলঙ্কারজি গভীর রহস্যমূলক অর্থ উদ্ঘাটন করেছেন। এই অথর্ববেদ ভাষ্যে স্থানে স্থানে আচার্য যাস্ক ও আচার্য সায়ণের উদ্ধৃতি দেওয়া হয়েছে। ভাষ্যকার প্রথমে মন্ত্রের পদার্থার্থ তুলে ধরেছেন এবং পরে কোষ্ঠকের মধ্যে বিভিন্ন প্রমাণসহ নিজের বিশেষ বক্তব্য উপস্থাপন করেছেন। মন্ত্রের ভাষ্য করতে গিয়ে তিনি অন্যান্য বেদের মন্ত্রকেও প্রমাণরূপে দেখিয়েছেন। এই রচনাশৈলী তাঁকে অন্যান্য ভাষ্যকারদের থেকে বিশেষভাবে স্বতন্ত্র করে তুলেছে।

এই ভাষ্যের অধ্যয়নে বারবার ভাষ্যকারের চিন্তাশক্তি, মেধা, স্বাতন্ত্র্য, পাণ্ডিত্য এবং অন্যান্য শাস্ত্রের গভীর উপস্থিতি স্পষ্ট হয়ে ওঠে। এর মাধ্যমে প্রমাণিত হয় যে গুরুকুল কাংড়ী বিশ্ববিদ্যালয়ের স্নাতকদের মধ্যে সুদৃঢ় ও পরিণত পাণ্ডিত্য বিদ্যমান ছিল। ঋষি-পরম্পরার যথাযথ অনুসরণ করে এবং অপ্রয়োজনীয় পাণ্ডিত্য প্রদর্শন পরিহার করে ভাষ্যকার অত্যন্ত সহজ ও প্রাঞ্জল ভাষায় এই ভাষ্যকে উৎকৃষ্টভাবে সম্পন্ন করেছেন।

গুরুকুল কাংড়ী বিশ্ববিদ্যালয়ের প্রতিষ্ঠার সঙ্গে সঙ্গেই অমর শহিদ স্বামী শ্রদ্ধানন্দজি মহারাজের স্বপ্ন ছিল এই প্রতিষ্ঠানে শিক্ষালাভকারী ব্রহ্মচারীরা যেমন সাংবাদিকতা, শিল্প, শিক্ষা, ব্যবসা, রাজনীতি প্রভৃতি ক্ষেত্রে সমাজে অগ্রণী ভূমিকা পালন করবে, তেমনই এখান থেকে বৈদিক জ্ঞান ও সাহিত্যও সমাজে ব্যাপকভাবে প্রসারিত হবে।

বিশ্ববিদ্যালয়ের প্রতি দিনরাত নিরলসভাবে সমর্পিত মাননীয় উপাচার্য কর্নেল অধ্যাপক স্বতন্ত্র কুমারজি দৃঢ় সংকল্প গ্রহণ করেছেন যে—চারটি বেদেরই ভাষ্য গুরুকুল কাংড়ী বিশ্ববিদ্যালয় থেকে প্রকাশিত হবে। এই সংকল্প নিঃসন্দেহে বৈদিক জ্ঞান-পরম্পরার সংরক্ষণ ও প্রসারের পথে এক ঐতিহাসিক পদক্ষেপ।

🙏 এই মহান লক্ষ্য বাস্তবায়নের জন্য যোগক্ষেমের দায়িত্ব বহনকারী নিষ্ঠাবান কুলসচিব অধ্যাপক এ. কে. চোপড়াজি আর্থিক ব্যবস্থাপনায় যে সম্পূর্ণ সহযোগিতা প্রদান করেছেন, তা সত্যিই প্রশংসনীয়। এই সকল মহান ব্যক্তিত্বের প্রতি আন্তরিক কৃতজ্ঞতা জ্ঞাপন করছি এবং অথর্ববেদ ভাষ্যের প্রকাশ উপলক্ষে তাঁদের সকলকে হৃদয় থেকে অভিনন্দন জানাই।

💐 অথর্ববেদ ভাষ্য সম্পাদনার কাজে আর্থিক সহায়তার মাধ্যমে কাজকে গতিশীল করে তোলার জন্য গুরুকুল কাংড়ী বিশ্ববিদ্যালয়ের অর্থাধিকারী শ্রী রাজেন্দ্র কুমার মিশ্রজি এবং ভারপ্রাপ্ত হিসাবরক্ষক শ্রী শশীকান্ত শর্মাজি-ও বিশেষ ধন্যবাদের যোগ্য। তাঁদের সরলতা, নিষ্ঠা ও নিরবচ্ছিন্ন প্রচেষ্টায় এই গুরুত্বপূর্ণ কাজ সফলভাবে সম্পন্ন হয়েছে।

✨ একই সঙ্গে অথর্ববেদ ভাষ্যকে সর্বাধিক শুদ্ধ ও দ্রুত সম্পাদনার ক্ষেত্রে সর্বাত্মক সহযোগিতা প্রদানকারী অতিথি সহকারী অধ্যাপক ড. নরেশ কুমার-এর প্রতিও রইল আন্তরিক কৃতজ্ঞতা ও শুভকামনা।

📖 চতুর্বেদ ভাষ্য-প্রকাশের সংকল্প-পরম্পরা অনুযায়ী বিশ্ববিদ্যালয়ের প্রকাশনা কেন্দ্র থেকে ইতিমধ্যেই
✔️ মহর্ষি দয়ানন্দ সরস্বতী প্রণীত যজুর্বেদ ভাষ্য
✔️ ঋগ্বেদ ভাষ্য
প্রকাশিত হয়েছে।

📘 এবং সেই গৌরবময় ধারাবাহিকতায় এখন বিশ্ববিদ্যালয়েরই স্নাতক অধ্যাপক বিশ্বনাথ বিদ্যলঙ্কার প্রণীত অথর্ববেদ ভাষ্য পাঠকসমাজ ও বিদ্বজ্জনের সম্মুখে উপস্থাপিত হলো—যা নিঃসন্দেহে বৈদিক সাহিত্যচর্চায় এক অনন্য সংযোজন।