যজুর্বেদ ২৫/১

 ঋষিঃ-প্রজাপতির্ঋষিঃ। দেবতা-সরস্বত্যাদয়ো দেবতাঃ।ছন্দঃ-ভুরিক্ছক্বরী, নিচৃতদতিশক্বরী। স্বরঃ-পঞ্চমঃ।।

শাদং॑ দ॒দ্ভিরব॑কাং দন্তমূ॒লৈমৃর্দং॒ বর্স্বৈ॑স্তে॒ গাং দᳬষ্ট্রা॑ভ্যা॒ᳬসর॑স্বত্যাऽঅগ্রজি॒হ্বং জি॒হ্বায়া॑ऽ উৎসা॒দম॑বক্র॒ন্দেন॒ তালু॒ বাজ॒ꣳ হনু॑ভ্যাম॒পऽআ॒স্যে᳖ন॒ বৃষ॑ণমা॒ণ্ডাভ্যা॑মাদি॒ত্যাঁ শ্মশ্রু॑ভিঃ॒ পন্থা॑নং ভ্রূ॒ভ্যাং দ্যাবা॑পৃথি॒বী বর্ত্তো॑ভ্যাং বি॒দ্যুতং॑ ক॒নীন॑কাভ্যাᳬ শু॒ক্রায়॒ স্বাহা॑ কৃ॒ষ্ণায়॒ স্বাহা॒ পার্য়া॑ণি॒ পক্ষ্মা॑ণ্যবা॒র্য়া᳖ऽই॒ক্ষবো॑ऽবা॒র্য়া᳖ণি॒ পক্ষ্মা॑ণি॒ পার্য়া॑ ই॒ক্ষবঃ॑ ॥ যজুর্বেদ-২৫/১

পদ০-শাদম্। দদ্ভিরিতি দত্ऽভিঃ। অবকাম্। দন্তমূলৈরিতি দন্তऽমূলৈঃ। মৃদম্। বর্স্বৈঃ।তে। গাম্। দাংষ্ট্রাভ্যাম্। সরস্বত্যৈ। অগ্রজিহ্বমিত্যগ্রऽজিহ্বম্। জিহ্বায়াঃ। উত্সাদমিত্যুতऽসাদম্। অবক্রন্দেনেত্যবऽক্রন্দে। তালু। বাজম্। হনুভ্যামিতি।হনুऽভ্যাম্। অপঃ। আস্যেন। বৃষণম্। আণ্ডাভ্যাম্। আদিত্যান্। স্মস্রুভিরিতি শ্মশ্রুऽভিঃ। পন্থাানম্। ভ্রূভ্যাম্।দ্যাবাপৃথিবী ইতি দ্যাবাপৃথিবী। বর্ত্তোভ্যামিতি বর্ত্তঃऽভ্যাম্। বিদ্যুতমিতি বিऽদ্যুতম্। কনীনকাভ্যাম্। শুক্রায়। স্বাহা। কৃষ্ণায়। স্বাহা। পার্যাণি। পক্ষ্মাণি। অবার্য়াঃ। ইক্ষবঃ।

পদার্থ-হে জিজ্ঞাসু বিদ্যার্থী!( তে) তোমার ( দদ্ভিঃ) দাঁত দ্বারা ( শাদম্) ভক্ষ পদার্থেরর ছেদন মুখ ( দন্তমূলৈঃ) দাঁতের মূল এবং ( বর্স্বৈঃ) দাঁতের পৃষ্ঠ ভাগ দ্বারা, ( অবকাম্) রক্ষক ( মৃদম্) মৃত্তিকা, ( দংষ্ট্রাভ্যাম্) মাড়ি এবং ( সরস্বত্যৈ) প্রশস্ত বিজ্ঞান বতী বাণীর দ্বারা ( গাম্) বাণী, ( জিহ্বায়াঃ) জিহ্বা দ্বারা,( অগ্রজিহ্বম্) জিহ্বার অগ্রভাগ, ( অবক্রন্দেন) বিকলতার অভাব দ্বারা,( উৎসাদম্) বাণীর ঊর্ধ্ব স্থান ( তালু) তালু,( হনুভ্যাম্) চিবুকের দুই ভাগ দ্বারা,( বাজম্) অন্ন,( আস্যেন) ভক্ষ্য পদার্থকে আর্দ্র করতে মুখ দ্বারা( অপঃ) জল, ( আণ্ডাভ্যাম্) বীর্যের আধার অন্ডকোষ দ্বারা ( বৃষণম্) বীর্য বর্ষণকারী লিঙ্গ,( শ্মশ্রুভিঃ) মুখের কেশ অর্থাৎ গোঁফ দ্বারা ( আদিত্যান্) মুখ্য বিদ্বান্,( ভ্রূভ্যাম্) নেত্র-গোলকের ঊর্ধ্ব ভাগ অর্থাৎ ভ্রূ দ্বারা ( পন্থানাম্) মার্গ,( বর্ত্তোভ্যাম্) যাতায়াত দ্বারা ( দ্যাবাপৃথিবী) সূর্য এবং ভূমি,( কনীনকাভ্যাম্) তেজময় কৃষ্ণ গোলক তারকা দ্বারা ( বিদ্যুতম্) বিদ্যুৎকে আমি বোধ করি। তোমাকে-( শুক্রায়) বীর্যের জন্য ( স্বাহা) ব্রহ্মচর্য্যের আচরণ,( কৃষ্ণণায়) বিদ্যার আকর্ষণের জন্য ( স্বাহা) সুশৃীলতা যুক্ত আচরণ,( পার্য়াণি) পূর্ণ করার যোগ্য বচন,( পক্ষ্মাণি) স্বীকার করার যোগ্য কর্ম বা নেত্রের ঊর্ধ্ব ভাগের লোম,( অবার্য়াঃ) নদী আদির নীচ দেশে হওয়ায় ( ইক্ষবঃ) ইক্ষু,( অবার্য়াণি) নীচ অবস্থার ( পক্ষ্মাণি) স্বীকার করার যোগ্য কর্ম বা লোম এবং ( পার্য়াঃ) পালন করার যোগ্য ( ইক্ষবঃ) ইক্ষু হয়,তাদের গ্রহণ করা।।

ভাবার্থ-অধ্যাপকগণ শিক্ষার্থীদের অঙ্গের উপদেশ দ্বারা পুষ্ট তৈরী করে, আহার-বিহার আদিকে ঠিক-ঠিক জানাবে,সকল বিদ্যাথর্থীকে প্রাপ্ত করাবে,অখণ্ডিত ব্রহ্মচর্য্যের সেবন করাবে,ঐশ্বর্যকে প্রাপ্ত সুখী করিবে।।

(সংস্কৃত ভাষ্য-মহর্ষি দয়ানন্দ সরস্বতী)

( হিন্দি-শ্রী পণ্ডিত সুদর্শনদেব আচার্য)

शादं॑ द॒द्भिरव॑कां दन्तमू॒लैर्मृदं॒ बर्स्वै॑स्ते॒ गां दष्ट्रा॑भ्या॒सर॑स्वत्याऽअग्रजि॒ह्वं जि॒ह्वाया॑ऽ उत्सा॒दम॑वक्र॒न्देन॒ तालु॒ वाज॒ꣳहनु॑भ्याम॒पऽआ॒स्येन॒ वृष॑णमा॒ण्डाभ्या॑मादि॒त्याँ श्मश्रु॑भिः॒ पन्था॑नं भ्रू॒भ्यां द्यावा॑पृथि॒वी वर्त्तो॑भ्यां वि॒द्युतं॑ क॒नीन॑काभ्या शु॒क्राय॒ स्वाहा॑ कृ॒ष्णाय॒ स्वाहा॒ पार्या॑णि॒ पक्ष्मा॑ण्यवा॒र्याऽइ॒क्षवो॑ऽवा॒र्याणि॒ पक्ष्मा॑णि॒ पार्या॑ इ॒क्षवः॑॥१॥

विषय - अब पच्चीसवें अध्याय का आरम्भ है, इसके प्रथम मन्त्र में किसको क्या करना चाहिये, इस विषय को कहा है॥ पदार्थ - हे अच्छे ज्ञान की चाहना करते हुए विद्यार्थी जन! (ते) तेरे (दद्भिः) दांतों से (शादम्) जिस में छेदन करता है, उस व्यवहार को (दन्तमूलैः) दांतों की जड़ों और (बर्स्वैः) दांतों की पछाडि़यों से (अवकाम्) रक्षा करने वाली (मृदम्) मट्टी को (दंष्ट्राभ्याम्) डाढ़ों से (सरस्वत्यै) विशेष ज्ञान वाली वाणी के लिये (गाम्) वाणी को (जिह्वायाः) जीभ से (अग्रजिह्वम्) जीभ के अगले भाग को (अवक्रन्देन) विकलतारहित व्यवहार से (उत्सादम्) जिसमें ऊपर को स्थिर होती है, उस (तालु) को (हनुभ्याम्) ठोढ़ी के पास के भागों से (वाजम्) अन्न को (आस्येन) जिससे भोजन आदि पदार्थ को गीला करते उस मुख से (अपः) जलों को (आण्डाभ्याम्) वीर्य को अच्छे प्रकार धारण करने हारे आण्डों से (वृषणम्) वीर्य वर्षाने वाले अङ्ग को (श्मश्रुभिः) मुख के चारों ओर जो केश अर्थात् दाढ़ी उससे (आदित्यान्) मुख्य विद्वानों को (भ्रूभ्याम्) नेत्र-गोलकों के ऊपर जो भौंहे हैं, उन से (पन्थानम्) मार्ग को (वर्त्तोभ्याम्) जाने-आने से (द्यावापृथिवी) सूर्य और भूमि तथा (कनीनकाभ्याम्) तेज से भरे हुए काले नेत्रों के तारों के सदृश गोलों से (विद्युतम्) बिजुली को मैं समझाता हूँ। तुझ को (शुक्राय) वीर्य के लिये (स्वाहा) ब्रह्मचर्य क्रिया से और (कृष्णाय) विद्या खींचने के लिये (स्वाहा) सुन्दरशीलयुक्त क्रिया से (पार्याणि) पूरे करने योग्य (पक्ष्माणि) जो सब ओर से लेने चाहिये, उन कामों वा पलकों के ऊपर के विन्ने वा (अवार्याः) नदी आदि के प्रथम ओर होने वाले (इक्षवः) गन्नों के पौंडे वा (अवार्याणि) नदी आदि के पहिले किनारे पर होने वाले पदार्थ (पक्ष्माणि) सब ओर से जिनका ग्रहण करें वा लोम और (पार्याः) पालना करने योग्य (इक्षवः) ऊख, जो गुड़ आदि के निमित्त हैं, वे पदार्थ अच्छे प्रकार ग्रहण करने चाहियें॥१॥

পদার্থ:- উত্তম জ্ঞাণ অন্বেষণকারী বিদ্যার্থীগণ ! (তে) তোমার (দদ্ভিঃ) দন্তসমূহ (শাদম্) যেভাবে ছেদন করে , সেই ব্যবহারকারী (দন্তমূলৈঃ) দন্তসমূহ একত্রিত করে এবং (বর্স্বৈঃ) দন্তসমূহের পিছনে (অবকাম্) রক্ষাকারী (মৃদম্) মাড়ির (দংষ্ট্রাভ্যাম্) বড় (সরস্বত্যৈ) বিশেষ জ্ঞাণযুক্ত বাণীর জন্য (গাম্) বাণীর (জিহ্বায়াঃ) জীভে (অগ্রজিহ্বম্) জীবের প্রথম ভাগকে (অবক্রন্দেন) বিকলতারহিত ব্যবহারে (উত্মাদম্) যার উপর সমর্থিত হয়, সেই (তালু) কে (হনুভ্যাম্) গলার পাশের অংশ (বাজম্) অন্নের (আস্তেন) যেখানে ভোজন আদি পদার্থকে গ্রহণ করে সেই মুখ (অপঃ) জলকে (আণ্ডাভ্যাম) বীর্যকে উত্তমপ্রকারে ধারণকারী ডিম্ব (বৃষণম্) বীর্য বর্ষণকারী অঙ্গ (শ্মশ্রুভিঃ) মুখের চারপাশে কেশ অর্থাৎ দাড়ি সেই (আদিত্যান্) মূখ্য বিদ্বানদের (ভ্রূভ্যাম্) নেত্র-গোলকের উপর যে ভ্রু, সেই (পন্থানম্) মার্গে (বর্তেভ্যাম্) যাওয়া-আসার (দ্যাবাপৃথিবী) সূর্য এবং ভূমি তথা (কনীনকাভ্যাম্) তেজ ভরা কালো নেত্র নারীর সদৃশ গালে (বিদ্যুতম্) বিজলীকে বুঝেছি । তোমাকে (শুক্রায়) বীর্যের জন্য (স্বাহা) ব্রহ্মচর্য ক্রিয়া এবং (কৃষ্ণায়) বিদ্যা আকর্ষণের জন্য (স্বাহা) সুন্দরলীলযুক্ত কার্য (পার্যাণি) পূরণ করার যোগ্য (পক্ষ্মাণি) যে সব গ্রহণ করতে ইচ্ছুক , সেই কর্মী বা পালক বা (অবার্য়াঃ) নদী আদিতে প্রথম উৎপাদিত (ইক্ষবঃ) ইক্ষুদন্ডগুলো অথবা (অবর্য়াণি) নদী আদির প্রথম কিনারে উৎপাদিত পদার্থ (পক্ষাণি) সব এবং যা গ্রহণ করে বা লোম এবং (পার্য়াঃ) পালন করার যোগ্য (ইক্ষবঃ) আখ যা গুঁড় আদির জন্য নিমিত্ত , বা পদার্থ উত্তম প্রকারে গ্রহণ করি ॥ भावार्थ - अध्यापक लोग अपने शिष्यों के अङ्गों को उपदेश से अच्छे प्रकार पुष्ट कर तथा आहार वा विहार का अच्छा बोध, समस्त विद्याओं की प्राप्ति, अखण्डित ब्रह्मचर्य का सेवन और ऐश्वर्य की प्राप्ति करा के सुखयुक्त करें॥१॥

ভাবার্থ:- অধ্যাপকরা তাদের শিষ্যদের অঙ্গের স্বচ্ছভাবে পুষ্ট করতে আহার বা বিহারের উত্তম বোধ , সমস্ত বিদ্যার প্রাপ্তি , অখণ্ডিত ব্রহ্মচর্যের সেবন এবং ঐশ্বর্যের প্রাপ্তি করে সুখযুক্ত করুন ॥