ঋগ্বেদ ১০/৮২/৬

देवता: विश्वकर्मा ऋषि: विश्वकर्मा भौवनः छन्द: त्रिष्टुप् स्वर: धैवतः

तमिद्गर्भं॑ प्रथ॒मं द॑ध्र॒ आपो॒ यत्र॑ दे॒वाः स॒मग॑च्छन्त॒ विश्वे॑ । अ॒जस्य॒ नाभा॒वध्येक॒मर्पि॑तं॒ यस्मि॒न्विश्वा॑नि॒ भुव॑नानि त॒स्थुः ॥

তমিদ্গর্ভে প্রথমং দধ্র আপো যত্র দেবাঃ সমগচ্ছন্ত বিশ্বে।

অজস্য নাভাবধ্যেকমর্পিতম্ যস্মিন্বিশ্বানি ভুবনানি তস্থুঃ।।

#ঋগ্বেদ ১০/৮২/৬

ভাবার্থঃ (তম্ ইত্) সেই ( প্রথমং গর্ভম্) প্রমুখ গ্রহনকারী পরমাত্মাকে ( আপঃ দধ্রে) ব্যাপক পরমাণু নিজের উপর স্বামীরূপে ধারণ করে ( যত্র) যে পরমাত্মায় ( বিশ্বে দেবাঃ) সকল দিব্য পদার্থ এবং মুক্ত আত্মা সকল ( সমগচ্ছন্ত) সঙ্গত হয় ( অজস্য নাভী -অধ্রি) অজন্মা পরমাত্মার মধ্যে ( একম্ অর্পিতম্) একত্র হইয়া জগৎ আশ্রিত হয় ( যস্মিন্) যে জগতে ( বিশ্বানি ভুবনানি) সমস্ত লোকলোকান্তর ( তস্থুঃ) স্থিত আছে- থাকে।

भावार्थभाषाः -परमात्मा में मुक्तात्माएँ आश्रय पाते हैं। जगत् के परमाणु और समस्त जगत् तथा लोक-लोकान्तर सब उसी परमात्मा में आश्रय लेते हैं ॥-ब्रह्ममुनि

ভাবার্থঃ- পরমাত্মায় মুক্ত আত্মা আশ্রয় পায়। জগতের মূল প্রকৃতির পরমাণু তথা লোক লোকান্তর সেই পরমাত্মায় আশ্রয় নেয়।

पदार्थान्वयभाषाः -(तम्-इत्) उस ही (प्रथमं गर्भम्) प्रमुख ग्रहण करनेवाले परमात्मा को (आपः-दध्रेः) व्याप्त परमाणु अपने ऊपर स्वामी रूप में धारण करते हैं (यत्र) जिस परमात्मा में (विश्वे देवाः) सब मुक्तात्माएँ (समगच्छन्त) सङ्गत होते हैं (अजस्य नाभौ अधि) अजन्मा परमात्मा के मध्य में (एकम्-अर्पितम्) एक हुआ जगत् आश्रित है (यस्मिन्) जिस जगत् में (विश्वानि भुवनानि) सब लोक-लोकान्तर (तस्थुः) स्थित हैं-रहते हैं ॥

যখন প্রলয় কাল আসে তখন সকল মুক্তপুরুষগণ পরমাত্মায় আশ্রিত থাকে এবং পরমাত্মার আনন্দে আনন্দ ভোগ করে। এই মুক্ত পুরুষ পরমাত্মার সকল সৃষ্টি,স্থিতি,প্রলয় কার্য প্রত্যক্ষ করিয়া আননন্দ অংশএক পরান্তকাল ভোগ করে। প্রলয়ে সকল জগৎ কারণ মূলপ্রকৃতি হইয়া বিদ্যমান থাকে। মূল প্রকৃতিও পরমাত্মায় আশ্রিত থাকে। পরমাত্মা উক্ত প্রকৃতিকে বিকৃত করে সকল সূক্ষ স্থুল সৃষ্টির নির্মাণ করেন। তাই পরমাত্মা নিমিত্ত কারণ। প্রকৃতি উপাদান কারণ।

ঋষি ভৌবনো বিশ্বকর্মা নামক প্রাণরশ্মি সকলের লয় হওয়ায় সব কিছুই মনে পরিনত হয়। মন যথাক্রমে মহতে পরিনত হয়ে মূলপ্রকৃতিকে সমাহিত হয়। ত্রিষ্টুভ ছন্দ লয় হতেই বায়ূ এবং আকাশ তত্ত্বের লয় হয়।