ঋগ্বেদ ১/৯৫/১

 

নিজের জন্য নোট; নিচে উল্লেখিত ঋগ্বেদের মন্ত্র ১.৭৩.০৭-এ বলা হয়েছে কীভাবে ২৪ ঘণ্টার একটি দিনের দুই বিপরীত দিক—অর্থাৎ দিন ও রাত—সম্পর্কে জ্ঞান অর্জন করা যায়। ঋগ্বেদের প্রাচীনত্ব নির্ণয় করতে অপরিসীম পরিশ্রম প্রয়োজন হতে পারে, তবে এর মধ্যেই আমরা বিস্মিত হতে পারি যে এতে জ্যোতির্বৈজ্ঞানিক ঘটনাবলীর জ্ঞান সংরক্ষিত রয়েছে। এই পোস্টটি আমি সহজ রেখেছি—মূল মন্ত্র, পদপাঠ এবং ভাষ্যসহ—যাতে এর সূক্ষ্মতা লক্ষ্য করা যায়। দিন ও রাত সম্পর্কে আমি আগে একটি ব্লগেও সংক্ষেপে লিখেছিলাম (RV 1.35.7-9)। https://rupabhaty.home.blog/2019/07/30/heliocentric-model-in-rig-veda-hymn-no-164-9-and-connection-of-164-1-with-suryasidhanta-and-aryabhatiya-part-2/

সংযুক্ত ছবিটি কলম্বিয়া মহাকাশযানের শেষ অভিযানের সময় ক্রু সদস্যদের দ্বারা তোলা হয়েছিল, এক মেঘহীন দিনে। ছবিটি ইউরোপ ও আফ্রিকার, যখন সূর্য অস্ত যাচ্ছিল। ছবির অর্ধেক অংশে রাত। যে উজ্জ্বল বিন্দুগুলি দেখা যাচ্ছে সেগুলি শহরের আলো।

ত্বে অ॑গ্নে সুম॒তিং ভিক্ষ॑মাণা দি॒বি শ্রবো॑ দধিরে য॒জ্ঞিয়া॑সঃ। 

নক্তা॑ চ চ॒ক্রুরু॒ষসা॒ বিরূ॑পে কৃ॒ষ্ণং চ॒ বর্ণ॑মরু॒ণং চ॒ সং ধুঃ॑ ॥ ঋগ্বেদ ১।৭৩।৭

স্বর সহিত পদ পাঠ
ত্বে । অ॒গ্নে॒ । সু॒ऽম॒তিম্ । ভিক্ষ॑মাণাঃ । দি॒বি । শ্রবঃ॑ । দ॒ধি॒রে॒ । য॒জ্ঞিয়াঃ॑ । নক্তা॑ । চ॒ । চ॒ক্রুঃ । উ॒ষসা । বিরূ॑পে॒ ইতি॒ বিঽরূ॑পে । কৃ॒ষ্ণম্ । চ॒ । বর্ণ॑ম্ । অ॒রু॒ণম্ । চ॒ । সম্ । ধু॒রিতি ধুঃ ॥

পদার্থ:

পদার্থঃ— (ত্বে) ত্বয়ি (অগ্নে) অধ্যাপক (সুমতিম্) শোভনাং বুদ্ধিম্ (ভিক্ষমাণাঃ) লম্ভমানাঃ (দিবি) প্রকাশস্বরূপে (শ্রবঃ) শ্রবণমন্নং বা (দধিরে) ধারণ করে (যজ্ঞিয়াসঃ) যজ্ঞক্রিয়াকুশলাঃ (নক্তা) রাত্র্যা (চ) সমুচ্চয়ে (চক্রুঃ) করেন (উষসা) দিনের সঙ্গে (বিরূপে) বিরুদ্ধরূপে (কৃষ্ণম্) নিকৃষ্টম্ (চ) সমুচ্চয়ে (বর্ণম্) চক্ষুর্বিষয়ম্ (অরুণম্) রক্তম্ (চ) সমুচ্চয়ে (সম্) সম্যগর্থে (ধুঃ) ধারণ করেন ॥৭॥

অন্বয়:
হে অগ্নি! যারা তোমার নিকটে অবস্থান করে বিদ্যার ভিক্ষা প্রার্থনা করে, সেই যজ্ঞকর্মে পারদর্শী ব্যক্তিরা উত্তম বুদ্ধি ধারণ করে এবং আলোতে শ্রবণ বা অন্ন ধারণ করে। তারা রাত্রি ও দিনের সঙ্গে কৃষ্ণ ও অরুণ বর্ণ এবং অন্যান্য বর্ণ ধারণ করে এবং বিপরীত রূপের জ্ঞান লাভ করে—তারা সুখী হয়।

হে অগ্নি, হে বিদ্বান শিক্ষক! যারা তোমার নিকটে অবস্থান করে এবং বিদ্যার ভিক্ষা করে, সেই অধ্যয়নশীল জ্ঞানীরা উত্তম বুদ্ধি ধারণ করে এবং শ্রবণ বা অন্ন গ্রহণ করে। তারা রাত্রি ও দিনের সঙ্গে কৃষ্ণ ও অরুণ বর্ণ এবং অন্যান্য বর্ণবিশিষ্ট বস্তু ধারণ করে এবং বিপরীত রূপের জ্ঞান অর্জন করে—তারা সুখী হয়।

ঋগ্বেদ ০১.০৯৫.০০১-এ একই সময়ে পৃথিবীর বিভিন্ন স্থানে দিন ও রাতের প্রমাণ

দ্বে বিরূ॑পে চরতঃ॒ স্বর্থে॑ অ॒ন্যান্যা॑ ব॒ত্সমুপ॑ ধাপয়েতে।
হরি॑র॒ন্যস্যাং॒ ভব॑তি স্ব॒ধাবা॑ঞ্ছু॒ক্রো অ॒ন্যস্যাং॑ দদৃশে সু॒বর্চা॑ঃ॥ ঋ० ०১।৯৫।১

স্বর সহিত পদ পাঠ
দ্বে । বিরূ॑পে॒ ইতি॒ বিঽরূ॑পে । চ॒র॒তঃ॒ । স্বর্থে॒ ইতি॑ সু॒ऽঅর্থে॑ । অ॒ন্যাঽঅ॑ন্যা । ব॒ত্সম্ । উপ॑ । ধা॒প॒য়ে॒তে॒ ইতি॑ । হরিঃ॑ । অ॒ন্যস্যা॑ম্ । ভব॑তি । স্ব॒ধাঽবা॑ন্ । শু॒ক্রঃ । অ॒ন্যস্যা॑ম্ । দ॒দৃ॒শে॒ । সু॒ऽবর্চাঃ॑ ॥

(দ্বে) রাত্রিদিনে (বিরূপে) প্রকাশান্ধকারাভ্যাং বিরুদ্ধরূপে (চরতঃ) (স্বার্থে) শোভনার্থে (অন্য্যান্যা) পরস্পরং বর্ত্তমানা (বত্সম্) জাতং সংসারম্ (উপ) (ধাপয়েতে) পায়য়েতে (হরিঃ) হরত্যুষ্ণতামিতি হরিশ্চন্দ্রঃ (অন্যস্যাম্) দিবসাদন্যস্যাং রাত্রৌ (ভবতি) (স্বধাবান্) স্বেন স্বকীয়েন গুণেন ধার্য্যত ইতি স্বধাऽমৃতরূপ ঔষধ্যাদিরসস্তদ্বান্ (শুক্রঃ) তেজস্বী (অন্যস্যাম্) রাত্রেরন্যস্যাং দিনরূপায়াং বেলায়াম্ (দদৃশে) দৃশ্যতে (সুবর্চাঃ) শোভনদীপ্তিঃ ॥১॥

হে মানুষ! এই দুই বিপরীত রূপ—দিন ও রাত—পরস্পর চলমান হয়ে জগতকে পোষণ করে। এক অবস্থায় নিজস্ব গুণে ধারণকারী শক্তি থাকে এবং অন্য অবস্থায় উজ্জ্বল সূর্য দীপ্তি সহ দেখা যায়। এগুলি সর্বদা বিদ্যমান থাকে; রেখা প্রভৃতি গণিতবিদ্যার দ্বারা এগুলি জেনে তাদের মধ্যে যথাযথভাবে ব্যবহার করা উচিত।

মানুষের জন্য দিন ও রাত কখনো সম্পূর্ণভাবে বন্ধ হয় না; বরং সর্বদা বিদ্যমান থাকে—এক দেশে না হলে অন্য দেশে থাকে। যে কাজগুলি রাতে করা উচিত এবং যে কাজগুলি দিনে করা উচিত, সেগুলি অলসতা ত্যাগ করে সম্পন্ন করা উচিত।

উপরের ছবিটি কি মনোমুগ্ধকর নয়, যা দেখায় যে দিন ও রাত কখনো অবসর নেয় না। পৃথিবীর ঘূর্ণনের কারণে দিন রাতকে অনুসরণ করে এবং এক দেশের পর আরেক দেশে এগিয়ে যায়—এ বিষয়টি ঋগ্বেদে সুস্পষ্টভাবে বর্ণিত হয়েছে। একই ধরনের উল্লেখ ঐতরেয় ব্রাহ্মণেও পাওয়া যায়। এটি কি আকর্ষণীয় নয়?

🖋Rupa Bhaty

উক্ত ১।৯৫।১ মন্ত্রে মহর্ষি দয়ানন্দ স্বামীর ভাষ্যঃ

বিষয়

এখন রাত্রি এবং দিন কেমন, এই বিষয়ের উপদেশ পরবর্তী মন্ত্রে করা হয়েছে ।

পদার্থ

হে মনুষ্যগণ ! যে (বিরূপে) উজ্জ্বল এবং অন্ধকার থেকে পৃথক-পৃথক রূপ এবং (স্বার্থে) উত্তম প্রয়োজনবিশিষ্ট (দ্বে) দুই অর্থাৎ রাত্রি এবং দিন পরস্পর (চরতঃ) বর্তমান থাকে এবং (অন্যান্যা) পরস্পর (বত্সম্) উৎপন্ন হওয়া সংসারকে (উপধাপয়েতে) খান-পান করায় (অন্যস্যাম্) দিন থেকে অন্য রাত্রিতে (স্বধাবান্) যে নিজের গুণ দ্বারা ধারণ করা হয়, সেই ঔষধি প্রভৃতি পদার্থের রস যাতে বিদ্যমান আছে, এমন (হরিঃ) উষ্ণতা প্রভৃতি পদার্থের নিবারণকারী চন্দ্র (ভবতি) প্রকাশিত হয় অথবা (অন্যস্যাম্) রাত্রি থেকে অন্য দিবস হওয়া বেলায় (শুক্রঃ) আতপযুক্ত (সুবর্চাঃ) উত্তমরূপে আলো প্রদানকারী সূর্য (দদৃশে) দেখা যায়, সেই রাত্রি-দিন সর্বদা বর্তমান থাকে, এদের রেখাগণিত প্রভৃতি গণিত বিদ্যা দ্বারা জেনে এদের মধ্যে ব্যবহার করো ॥ ১ ॥

ভাবার্থ

মনুষ্যদের উচিত যে দিন-রাত্রি কখনও নিবৃত্ত হয় না, বরং সর্বদা বিদ্যমান থাকে অর্থাৎ এক দেশে না হলে অন্য দেশে থাকে। যে কাজ রাত্রি এবং দিনে করা উপযুক্ত হয়, সেগুলি নিরালস্যভাবে করে সকল কাজের সিদ্ধি করা উচিত ॥ ১ ॥

হরিশরণসিদ্ধান্তলঙ্কার জীর ভাষ্যঃ

পদার্থ

১. (দ্বে) = দিন এবং রাত্রি এই দুই (বিরূপে) = পরস্পর বিরুদ্ধ রূপবিশিষ্ট [দিন উজ্জ্বলতাযুক্ত হয় আর রাত্রি অন্ধকারযুক্ত, এই কারণে দিনকে “অহরর্জুনঞ্চ” শ্বেত বলা হয়েছে এবং “রাত্রিশ্চ কৃষ্ণম্” রাত্রিকে কালো] (চরতঃ) = গতি করে । একটির পরে অন্যটির আসা ক্রমানুসারে হয়ে চলতেই থাকে । এই দুই (স্বার্থে) = উত্তম প্রয়োজনবিশিষ্ট । দিন ক্রিয়াশীলতার দ্বারা মানুষে শক্তি উৎপন্ন করে এবং রাত্রি গাঢ় নিদ্রায় নিয়ে গিয়ে, ক্রিয়াকে থামিয়ে শরীরকে শোধনকারী হয় । এই শোধনের দ্বারা এটি জীবনকে দীর্ঘ করে ।

২. রাত্রি থেকে সূর্য উৎপন্ন হয় — এমন প্রতীত হয় এবং দিনের সমাপ্তিতে উজ্জ্বলতাযুক্ত হওয়ার কারণে এই অগ্নি দিন থেকে উৎপন্ন হয় । [রাত্রের্‌বত্সা শ্বেত আদিত্যঃ, অহ্নোऽগ্নিস্তাম্রোऽরুণঃ, ইতি - তৈ০] । এই দিন এবং রাত্রি এক - অন্যের (বত্সম্) = পুত্রকে (উপধাপয়েতে) = দুধ পান করায় । [দিন রাত্রির পুত্র সূর্যকে এবং রাত্রি দিনের পুত্র অগ্নিকে । প্রাতে সূর্যের জন্য আহুতিগুলি দেওয়া হয় এবং রাত্রিতে [সায়ং] অগ্নির জন্য] ।

৩. (হরিঃ) = রসসমূহকে হরণকারী অথবা রোগসমূহকে হরণকারী সূর্য (অন্যস্যাম্) = নিজের রাত্রিরূপ মাতা থেকে ভিন্ন দিনে (স্বধাবান্) = অন্নযুক্ত হয় — সূর্যের জন্য আহুতিগুলি দিনে দেওয়া হয় এবং (শুক্রঃ) = মলসমূহের দহন দ্বারা শুচিতাকে উৎপন্নকারী অগ্নি (অন্যস্যাম্) = নিজের দিনেরূপ মাতা থেকে ভিন্ন রাত্রিতে (সুবর্চাঃ) = উত্তম (বর্‌চস্বালা) = উত্তম তেজ এবং উজ্জ্বলতাযুক্ত (দদৃশে) = দেখা যায় । এর জন্য একে সায়ংকালে আহুতিগুলি দেওয়া হয় । প্রাতে সূর্যের মহত্ত্ব ছিল, এখন সায়ং অগ্নির মহত্ত্ব আছে ।

৪. দিনে সূর্য হরি, আমাদের রোগসমূহকে হরণকারী — আমরা সূর্যের ন্যায়ই পরিশ্রমশীল হলে এটি আমাদের দারিদ্র্যকে দূর করে । রাত্রিতে অগ্নি শুক্র । আমরা আমাদের জাঠরাগ্নিকে ঠিক রাখলে এটি শরীরের যথাযথ শোধন করে দেয় । কক্ষে অগ্নি জ্বালালে এটি সেখানে থাকা দুর্গন্ধযুক্ত বায়ুকে ছিন্ন - ভিন্ন করে সেখানে বায়ুকে পবিত্রকারী হয় ।

জয়দেব শর্মাকৃত ভাষ্যঃ

ভাবার্থ

( দ্বে বিরূপে স্বার্থে চরতঃ ) যেমন দুই স্ত্রী ভিন্ন ২ রূপ ও বর্ণবিশিষ্ট নিজের শুভ প্রয়োজনের জন্য বিচরণ করে এবং ( অন্যান্যা বত্সম্ উপধাপয়েতে ) তারা উভয়েই একে অপরের শিশুকে দুধ পান করায়, লালন-পালন করে । ( অন্যস্যাম্ ) একটির কোলে ( হরিঃ ভবতি ) মনোহর শ্যামবর্ণের শিশু থাকে এবং ( অন্যস্যাম্ সুবর্চাঃ শুক্রঃ দদৃশে ) অন্যটির কোলে শুক্র, শুদ্ধ উজ্জ্বল বর্ণের শিশু থাকে । সেইরূপ ( দ্বে ) উভয় ( বিরূপে ) আলো এবং অন্ধকার দ্বারা ভিন্ন ২ রূপবিশিষ্ট দিন এবং রাত্রি ( সু-অর্থে ) নিজের উত্তম জগতের কল্যাণ করার উদ্দেশ্যে ( চরতঃ ) যেন দুই স্ত্রীর ন্যায় বিচরণ করে । তারা উভয় ( অন্যান্যা-অন্যান্যা ) একে অপরের অথবা পৃথক ২ নিজের নিজের ( বত্সম্ উপধাপয়েতে ) অগ্নি এবং সূর্য অথবা চন্দ্র এবং সূর্য উভয়কেই শিশুর ন্যায় নিজের রস প্রদান করে পুষ্ট করে । অর্থাৎ রাত্রির গর্ভ থেকে উৎপন্ন সূর্যের পোষণ দিন করে এবং দিন থেকে উৎপন্ন অগ্নির পোষণ রাত্রি করে । সূর্য এবং অগ্নি তাদের উভয়কে অধিক উজ্জ্বল রূপে প্রকাশ করা তাদের পোষণ করা হয় । ( অন্যস্যাম্ ) একটিতে অথবা নিজের জননী দিনবেলায় ( হরিঃ ) জলসমূহ এবং রসসমূহকে হরণকারী সূর্য ( স্বধাবান্ ভবতি ) নিজের রশ্মির দ্বারা জলকে ধারণকারী হয় । ( অন্যস্যাম্ ) এবং অন্য রাত্রিতে ( শুক্রঃ ) শুদ্ধ কান্তিমান অগ্নি অথবা জলই ( সুবর্চাঃ ) উত্তম তেজস্বী হয়ে ( দদৃশে ) দেখা যায় । (২) অথবা—( দ্বে ) উভয় রাত্রি এবং দিন, ভিন্ন ২ রূপের হয়ে উত্তম প্রজাপালনের কর্মে পরস্পর মিলিত হয়ে ( বত্সম্ ) বসবাসকারী সংসারকে শিশুর ন্যায় পালন করে । ( অন্যান্য্যাম্ ) দিন থেকে ভিন্ন রাত্রিকালে ( হরিঃ ) উষ্ণতাকে দূরকারী চন্দ্র ( স্বধাবান্ ) নিজের দ্বারা ধারণযোগ্য ঔষধি-রসে যুক্ত হয় এবং ( অন্যস্যাম্ ) অন্যটি, রাত্রিকাল থেকে ভিন্ন দিনবেলায় ( শুক্রঃ ) কান্তিমান সূর্য উজ্জ্বল রূপে দেখা যায় ॥ অথবা—আকাশ এবং পৃথিবী উভয়ই সংসাররূপ শিশুকে অথবা সূর্য এবং অগ্নি অথবা মেঘ এবং অগ্নিকে পালন করে, সূর্য এবং মেঘ উভয়ই জল গ্রহণ এবং আনার দ্বারা ‘হরি’ এবং ‘স্বধাবান্’ । অগ্নি তেজস্বী হওয়ার কারণে ‘শুক্র’ । অধ্যাত্মে—বিরূপ অর্থাৎ ভিন্ন রূপের প্রাণ এবং আপান দুই প্রাণগুণের গতি । তারা দেহে অবস্থানকারী আত্মাকে পুষ্ট করে । এক দেহকে ধারণ করা এবং অন্নকে পচানো এবং ক্ষুধা উৎপন্নকারী হওয়ার কারণে প্রাণ ‘হরি’ এবং অন্য আপান অর্থাৎ নাভি থেকে নিচের অধশ্চারী প্রাণশক্তিতে শুক্র, বীর্য যা দেহে কান্তি উৎপন্ন করে তা আশ্রিত । (৪) এইরূপ ব্রাহ্মণ বর্গ এবং ক্ষত্র বর্গ, এই উভয় শান্ত এবং উগ্র স্বভাব দ্বারা ভিন্ন ২ হয়ে পরস্পর মিলিত হয়ে প্রধান বিদ্বান এবং নেতাকে, এবং বসবাসকারী প্রজাগণকে পালন করে, একটিতে জ্ঞানবান বিদ্বান আছে অন্যটিতে তেজস্বী নায়ক আছে । ( ৫ ) আকাশ এবং পৃথিবী উভয়ই দুই ভিন্ন ২ রূপবিশিষ্ট হয়ে বৎসরূপ বায়ু অথবা মেঘকে পুষ্ট করে অর্থাৎ জলে পূর্ণ করে, অথবা বসবাসকারী প্রাণী-সংসারকে পালন করে একটির কোলে হরি সূর্য আছে অন্যটির কোলে ‘শুক্র’ অর্থাৎ জল আছে ।

ড০ কৃষ্ণকান্ত বৈদিক শাস্ত্রী জীর পদার্থ ভাষ্যঃ

সন্ধিবিচ্ছেদসহঅন্বয়ঃ

হে মনুষ্যাঃ! এই বিরূপে স্বার্থে দুই রাত্রি দিনে পরস্পর চলতে থাকা অন্যন্যা বৎসম্ উপ ধাপয়েত। তাহার অন্যস্যাঃ স্বধাওয়া হরি ভবতি। অন্যস্যাঃ শুক্রঃ সুবর্ত্চা সূর্যঃ দদৃশে তে সর্বদা বর্তমান রেখাদিগণিত বিদ্যয়া বিজ্ঞায় অনয়ঃ মধ্য উপযুঞ্জীধ্বম্ ॥১॥

পদার্থঃ হে (মনুষ্যাঃ) মনুষ্যরা! (যে)=যারা, (বিরূপে) প্রকাাশ-অন্ধকার থেকে বিরূদ্ধরূপে=প্রকাশ ও অন্ধকার পরস্পর থেকে বিরুদ্ধরূপে, (স্বার্থে) সৌন্দর্যার্থে=উত্তমতার জন্য, (দ্বে) রাত্রি ও দিনের রূপে, (পরস্পরং)=পরস্পর, (চরতঃ)=চলতে থাকা, (অন্যান্যা) পরস্পরে উপস্থিত=পরস্পর উপস্থিত, (বৎসম্)=জন্মলাভ করা জগতে, (উপ)=নিকট থেকে, (ধাপয়েত)=পান করায়, (তযোঃ)=উভয়কে, (অন্যস্যাম্)=দিন থেকে পৃথক রাত্রি-তে, (স্বধাওয়ান্)=নিজস্ব গুণধারণ করে থাকা যেমন অমৃতরূপ ওষধি-সারসমূহ, (হরিঃ)=উষ্ণতা নাশক চন্দ্র, (ভবতি)=হয়, (অন্যস্যাম্)=রাত্রি থেকে পৃথক দিনের সময়ে, (শুক্রঃ)=প্রদীপ্ত, (সুবর্ত্চাঃ)=উজ্জ্বল দীপ্তিমান, (সূর্যঃ)=সূর্য, (দদৃশে)=দৃশ্যমান হয়, (তে)=তারা, (সর্বদা)=সদা, (বর্ত্তমান)=উপস্থিত, (রেখাদিগণিত)=রেখা ইত্যাদির গণিত, (বিদ্যয়া)=বিদ্যা দ্বারা, (বিজ্ঞায়)=জানি, (অনয়ঃ)=এই দুইয়ের, (মধ্য)=মধ্য, (উপযুঞ্জীধ্বম্)=প্রয়োগ করো॥১॥

---

মহর্ষিকৃত ভাবার্থ

মানুষ দিন ও রাত্রি থেকে কখনও অব্যাহতি পায় না। কিন্তু ভিন্ন ভিন্ন সময় ও ক্ষেত্র অনুযায়ী তারা সদা থাকে, যা কাজ রাত্রিতে করা উচিত, যা কাজ দিনে করা উচিত, সেই কাজগুলো অলসতা ছাড়া শুরু করলে সমস্ত কার্য সিদ্ধি করা সম্ভব হয়॥১॥