Brihadratha-34500 BCE

 34,500 খ্রিস্টপূর্ব বৃহৎ ধূমকেতুর দ্বারা মহাসাগরের স্তরে হ্রাসের অবলোকন

লেখক : Rupa Bhaty

এমন বহু গ্রন্থ আছে যাদের মধ্যে খগোল বিজ্ঞান প্রধান বিষয় হয়েছে এবং তাতে আলাদা-আলাদা যুগ অন্তর্ভুক্ত আছে যাদের সঙ্গে সম্পর্কিত বর্ণনাগুলোর সংকলনও দেওয়া হয়েছে। এমন গ্রন্থে সমুদ্রের বৃদ্ধি যেমন ভূ-তরঙ্গ অর্থাৎ বন্যার মিথকের কথা বহু স্মৃতিতে পাওয়া যায় যেগুলো সার্বভৌমিক স্মৃতি। অন্যদিকে সমুদ্র এবং নদীর শুকিয়ে যাওয়ার উল্লেখ কোনো সার্বভৌমিক স্মৃতিতে পাওয়া যাওয়া দুর্লভ। তথাপি শেষ বরফ যুগের পূর্বের সময়ের স্মৃতিগুলো, যা 20000 খ্রিস্টপূর্ব পূর্বের ঘটনা এবং ভারতীয় গ্রন্থের সার্বভৌমিক স্মৃতিতেও এর উল্লেখ পাওয়া যায়, যেগুলোর মধ্যে খগোল বিজ্ঞানের অবলোকনও অন্তর্ভুক্ত। এরূপ একটি প্রসঙ্গ আমাদের আর্যদের সমুদ্র পানের মিথক রূপে বিদ্যমান যা অতীত বরফ যুগের সময়ের সঙ্গে সম্পূর্ণভাবে মিলে যায়, সেই সময় এক ভূ-তরঙ্গ দেখা গিয়েছিল এবং এটি দক্ষিণ গোলার্ধের বিস্তারের খগোল চিহ্নের সঙ্গে সামঞ্জস্যপূর্ণ প্রাপ্ত হয় যাতে যে কালখণ্ডের সঙ্গে এটি যুক্ত ছিল তা স্পষ্টভাবে আমাদের সময়ের সমান যেখানে অগস্ত্য তারা কৃত্তিকা থেকে সূর্যের সঙ্গে শরৎ ঋতুতে উদয় হয়। সংশ্লিষ্ট যে ভূ-আপদ ছিল এবং যাতে খগোলীয় অবলোকনের সঙ্গে যুক্ত দক্ষিণ গোলার্ধের তারা উত্তর কৃত্তিকা পর্যন্ত দেখা যেতে পারে, তা আমাদের সময়ে অগস্ত্যই কৃত্তিকায় ধ্রুবের রূপে উদয় হয়। এমন বিন্দু পূর্বগমন অথবা অক্ষীয় ঘূর্ণনের কারণে গঠিত হয়, যার কারণে কিছু তারা প্রায় 13000 বছরের জন্য কেবল দক্ষিণ দিকেই দেখা যায়, এবং তারপর 13000 বছর পর্যন্ত দিগন্তের উত্তরে ধীরে-ধীরে তাদের আরোহণ এবং নিম্নগমনের অনুসারে কৃত্তিকা এবং তারও সামনে পর্যন্ত পৌঁছতে দেখা যায়। এর অর্থ এই যে অগস্ত্য-ক্যানোপাস তারা দক্ষিণী ধ্রুব তারার স্থান ছেড়ে দিয়েছে এবং এখন উত্তর পর্যন্ত দৃষ্টিগোচর হয়।

এমনই প্রশ্ন ওঠে যে কি সত্যিই এমন কোনো অবলোকন ছিল যেখানে ভারতীয় সংস্করণে মহাসাগরের স্তরে হ্রাস দেখা যায়। আমাদের ম্যৈত্রায়ণী আরণ্যক উপনিষদে স্পষ্টভাবে এমন একটি স্থিতি পাওয়া যায় যেখানে অক্ষীয় পূর্বগমনের প্রভাবকে এটি বলতে বলতে লেখা হয়েছে যে ধ্রুব কেন প্রচলিত হয়, আকাশীয় পিণ্ডগুলোকে ধারণকারী বায়ু-তন্তু কেন নিচে নেমে আসে (অর্থাৎ, ধ্রুবতারা প্রকল্পম... আরণ্যকম্‌ মৈত্রায়ণীয়ম্‌)। এই উপনিষদে এই বচন নিহিত আছে : ‘যে স্তরকে আমরা স্থির মনে করি, সে নিজের স্থিতি বদলে ফেলে’ (আর এন অয়ঙ্গার দ্বারা নোট করা হয়েছে)।

মৈত্রায়ণী আরণ্যক উপনিষদ (যার অধিকাংশ পাঠ লুপ্ত হয়ে গেছে) এর একটি ছোট অংশ ঋষি বৃহস্পতি এবং শাকপুণির মধ্যে এক সংলাপের রূপে উপস্থাপিত। সংলাপ বৈরাগ্য অর্থাৎ পশ্চাতাপ দিয়ে শুরু হয়, কিন্তু এতে কালবোধ অর্থাৎ সময়ের জ্ঞান তথা সূক্ষ্ম এবং স্থূল, ব্যাপক এবং পরিবর্তিত দর্শনসহ অন্য জ্ঞানও অন্তর্ভুক্ত আছে। এই প্রকার এটি খগোল বিজ্ঞান-এর একটি খণ্ড, যার মধ্যে পরিবর্তিত আকাশ ও ভূ-তরঙ্গ, বংশাবলীর সঙ্গে অন্তর্নিহিত এবং তাদের স্পষ্ট রূপে নোট করা হয়েছে। আবার তা এক নজর দিই।

1. যেমন ‘তৈত্তিরীয় আরণ্যক’ এর পঞ্চম কাণ্ডের পঞ্চম অধ্যায়ের প্রথম অনুচ্ছেদে এক প্রাচীন গ্রন্থে পাওয়া যায় :
   এবং এই ‘ঐতরেয়’ : সংবৎসরঃ তস্যাম্ ইত্যাদির মধ্যে এই বসন্ত, গ্রীষ্ম, বর্ষা, শরৎ-শীত, শীত ঋতুসমূহের উল্লেখ আছে :
   (পাঠ্যাংশ) ... II.6.33।।
   পাওয়া যায় যেখানে বছরকে অগ্নিরূপে (পরিবর্তনশীল অগ্নি) বলা হয়েছে। এর অর্থ এই যে বসন্ত, গ্রীষ্ম, বর্ষা, শরৎ-শীত, শীত ঋতু এবং তাদের অনুসারে অগ্নির একটি শির, দুই বাহু, এক কেন্দ্র এবং এক পুচ্ছ থাকে। সংক্ষিপ্ত টীকা-লেখক স্পষ্ট রূপে নোট করেছেন যে এই কল্পনা যে অগ্নির দুটি ইটের মধ্যে প্রথম ইট বছর-এর প্রথম ঋতু বসন্তের সঙ্গে সম্পর্কিত, এই প্রকার এটি ব্যাখ্যা করে যে সংবৎসর অর্থাৎ বছর বসন্ত ঋতু থেকে শুরু হয়। ম্যৈত্রায়ণী আরণ্যক উপনিষদ (6.33) বসন্তকে বছরের প্রথম ঋতু হিসেবে নির্দিষ্ট করে।

2. ম্যৈত্রায়ণী আরণ্যক উপনিষদ 6.14 নির্দেশ করে যে বছর মাঘ নক্ষত্রের সূচনায় শুরু হয়।
   অত্র বা অস্য সংবৎসর যোনিঃ কালস্যাযনস্য সূর্য যোনিঃ কালস্য
   তদ্যদ্যক্‌ত্রৈদং ... নির্দিষ্টকরণাল্লক্ষ্যাং (ইত্যাদি)
   ... II.6.14।।

বছরের অর্ধাংশ (যখন সূর্য দক্ষিণের দিকে বৃদ্ধি পায়- দক্ষিণায়ন) অগ্নির হয়, দ্বিতীয় অংশ বরুণের (যখন সূর্য উত্তর দিকে ওঠে- উত্তরায়ন)। অগ্নির সঙ্গে সম্পর্কিত তা মাঘ নক্ষত্রে শুরু হয় এবং শ্রবণের অর্ধ নক্ষত্রের সঙ্গে সমাপ্ত হয়, যখন সূর্য উত্তর দিকে ওঠে। যা সোমের সঙ্গে সম্পর্কিত (বরুণের পরিবর্তে, সোমের ব্যবহার করা হয়েছে) তা তারাংকন (আশ্লেষা) থেকে শুরু হয়, যা জলের জন্য পবিত্র (অপাম্), এবং শ্রবণের অর্ধ তারাংকনের সঙ্গে সমাপ্ত হয়, সূর্য দক্ষিণের দিকে বৃদ্ধি পায়। এবং তারপর বরুণের সঙ্গে সম্পর্কিত এক-এক করে (মাস), যাদের মধ্যে প্রতিটিতে দুই-চতুর্থাংশ তারাংকন অন্তর্ভুক্ত (দুই তারাংকন এবং এক চতুর্থাংশ তারাংকন), নক্ষত্রগুলির মাধ্যমে সূর্যের পার হওয়ার (বারোতম অংশ), প্রত্যেককে তারাংকনের সঙ্গে সূর্যের ঘোরার দ্বারা নির্ধারিত করা হয় (ক্যালেন্ডার)।

সংক্ষিপ্ত টীকা-লেখক এ স্পষ্ট রূপে নোট করেছেন যে বর্ষের অর্ধাংশ অগ্নির এবং আরেক অর্ধাংশ সোম ও বরুণের হয়। ক্যালেন্ডার দ্বারা প্রদত্ত অংশ সোম ও বরুণের হয়। ক্যালেন্ডার দ্বারা প্রদত্ত অংশ সোমের হয় কারণ এটি অগ্নিকে বসন্তের সঙ্গে স্পষ্ট করে না অর্থাৎ ম্যৈত্রায়ণী আরণ্যক উপনিষদ 6.14 এবং 6.33 কে বসন্তের সঙ্গে, বরং ক্যালেন্ডার অগ্নিকে গ্রীষ্মের সঙ্গে সংযুক্ত করে। যদিও তাদের নিজের সিদ্ধান্তে লেখক দুই সিদ্ধান্তের মধ্যে ভেদ দেখান যেখানে অগ্নিকে বিভিন্ন পাঠে শৈশবকাল (উত্তরায়ন) এর সঙ্গে যুক্ত করা হয়েছে। পশ্চিমী লেখক দ্বারা ব্যাখ্যাত অগ্নির গ্রীষ্ম সংক্রান্ত বা শৈশবকালীন সম্পর্ক শরৎ-শীতের সঙ্গে অসঙ্গতিপূর্ণ, বিভিন্ন পাঠে সব উপলব্ধ প্রমাণ (শ্রবণ) এর বর্ণনাগুলোকে গ্রীষ্ম-বর্ষাকালীন দক্ষিণায়ন বা শৈশবকালীন উত্তরায়নের দিকে নিয়ে যায়।

3. ম্যৈত্রায়ণী আরণ্যক উপনিষদ 7.1 পুনরায় নির্দিষ্ট করে এবং স্পষ্ট করে যে বছর-এর অগ্নি অংশের সূচনা অগ্নির শুরুতেই হয় এবং পূর্ব দিকের তারাংকন (এই ক্ষেত্রে মঘা) এর সঙ্গে উদয় হয়।
   অগ্নিম্ ত্রিভুজান্তর্ বসন্তঃ প্রाणো নবমো বসন্তঃ পুরুষোঽহ্নে তাপতি বর্হিণী
   সর্বত্র পূর্বে ... সংবৎসরোঽগ্নিঃ ... II.7.1।।

অগ্নি, গ্রীষ্ম ঋতু, প্রाण (বায়ু), চন্দ্র ভবন, বসু, বেদ পূর্ব দিকে বৃদ্ধি পায়। তারা উষ্ণ হয়, তারা বর্ষিত হয়, তারা স্মৃতি করে, তারা সূর্যের ভিতরে পুনঃ প্রবেশ করে, তারা ছিদ্রে দেখে (ক্যালেন্ডার)।

বরুণঃ সূর্যসমনো বরুণঃ ... II.7.1।।

দ্বৈধ বেদ, অগ্নিমুখ, অপরিসম, বায়ু সংস্থান, ঋতুসমূহ, শরৎ-শীত, সমস্ত করণকারী গুরুত্বপূর্ণ বায়ু, করণ, সাধ্য, যা উত্তর দিকে বৃদ্ধি পায়। তারা উষ্ণ হয়, তারা বর্ষিত হয়, তারা স্মৃতি করে, তারা সূর্যের ভিতরে পুনঃ প্রবেশ করে, তারা ছিদ্রে দেখে। উপরের কথন লেখকের অভিমত। এখানে এই ধ্যান দেওয়া উচিত যে অগ্নি-ই বছরের মূল হয়, এই প্রকার ম্যৈত্রায়ণী আরণ্যক উপনিষদ 6.14 কে ম্যৈত্রায়ণী আরণ্যক উপনিষদ 6.33 দ্বারা নিশ্চিত করা উচিত। অন্য ব্রাহ্মণও স্পষ্ট রূপে বলে যে অগ্নি বসন্তের পর্যায়বাচী এবং এই প্রকার বসন্ত থেকে শুরু হয়।

কি এটার কোনো পুরাতনতম সংস্করণ আছে? অবশ্যই হবে। তৈত্তিরীয় ব্রাহ্মণ 1-1-2-7 বলে যে বসন্ত বছর-এর প্রথম ঋতু যেখানে অগ্নির কল্পনা করা হয়, এবং এটি ম্যৈত্রায়ণী আরণ্যক উপনিষদ 6.14 এর সমান যুক্তিসঙ্গত, যা বলে : ‘অগ্নি অথবা সবকিছু হয় : অগ্নি সবকিছু উৎপন্ন করে : সূর্য যোনিঃ কালস্য ত্রৈদংজ্যদঃ, এই যোনি অথবা গর্ভ থেকে উৎপন্ন হয় এবং বছর-এর মূলস্থান বা মুখ্য হয়।’। তারপর পড়ুন- (ক) যদ বসন্তঃ। তো বসন্ত অগ্নিমুখ এবং অগ্নি হয়ে ওঠে। অগ্নিমান্‌ বৈ অগ্নিঃ। অগ্নিমুখে। অথবা। গ্রীষ্ম রাজন্যঃ। গ্রীষ্ম রাজন্যস্য ঋতুঃ। এবং এই প্রকার ঋতুগুলি ইন্দ্রিয়ের সমান হয়। শরৎ বৈশ্য। শরৎ বৈশ্যস্য ঋতুঃ (তৈত্তিরীয় ব্রাহ্মণ 1.1.2.7)। (খ) সংবৎসরঃ অগ্নিঃ : সংবৎসর হি অগ্নিঃ সমস্ত ঋতুগুলিকে ধারণ করে। – সব শাখার সংহিতা : সংবৎসরেভা ঋতুভিঃ : ঋতুনাম্‌। সংবৎসরঃ। (শতপথ ব্রাহ্মণ 6/2/2/18) (গ) সংবৎসর বিষ্ণুঃ : (শতপথ ব্রাহ্মণ 1.6.3)।

বসন্ত সংবৎসরের প্রথম ঋতু এবং বছর-এর শির বা মুখ্য হয়। অক্ষর প্রশ্ন ওঠে যে, ‘বসন্ত কেন সমবিন্দু বসন্ত বিষুব থেকে শুরু হয়?’ এবং এই প্রকার বছর-এর নির্ণয় কেবল বসন্ত ঋতু থেকে নয় করা যেতে পারে, কারণ বসন্ত বিষুব তো বসন্ত ঋতুর চরম/মধ্য এবং বসন্তের প্রথম এক মাসে সমাপ্ত হয় (বসন্ত)। এর কারণ এই, যে মানা যায় কি বৈদিক এবং ব্রাহ্মণ কাল চলাকালীন ভারতীয়রা সংবৎসরের পালন করত না? কি আমাদের কাছে এমন প্রশ্নের কোনো সমাধান আছে?

উপরোক্ত প্রশ্নের জন্য মূল্য সূত্র পাওয়া যায়, যা আমাদের এমন এক দিশা দেখায় যে, তৈত্তিরীয় ব্রাহ্মণের শব্দ ‘অগ্নি’, যার মধ্যে বলা হয়েছে যে বিষ্ণু বড় দিন হয় যে সংবৎসরকে জন্ম দেয়, ‘সংবৎসরঃ হি এষঃ অহোরাত্রেণ।’। এর জন্য, বিশদ তৈত্তিরীয় ব্রাহ্মণ দ্বারা সম্পর্কিত করা হয়েছে, যে তত্ত্ব তৈত্তিরীয় ব্রাহ্মণ পাঠ থেকে এক আরো প্রামাণিক শ্লোক পাওয়া যায়, যা বৈদিক কালে বছর-এর শুরু হওয়ার স্থিতিকে নির্দেশ করে। নিচে উল্লেখিত অনুচ্ছেদ বছর-এর শুরু হওয়ার সমস্ত সংশয়কে দূর করে দেয়।

বিষ্ণুর্বৈ বক্রোমণং। যথা শালায় পশ্যসি এবং সংবৎসরঃ পশ্যসি। তো বিষ্ণু মহিমা সে ভরে হয়। সে এক ঘরের বাহিরের দেওয়াল বা বছর-এর দুই পক্ষের সমান। অনুচ্ছেদ 1-2-3-1 (খণ্ড 6) তৈত্তিরীয় ব্রাহ্মণ। তৈত্তিরীয় আরণ্যক কৃতিঃ – ধ্যেঃ। শিরঃকরণম্‌।
14 | 17 | 11 অনুচ্ছেদ 11, ধ্রুব যা তিন দিশায় বা গায়ত্রী ছন্দে 14 | 11 | 11 অনুচ্ছেদ 19-অগ্নিরসৈ ব্ৰহ্মাণ্ডস্য সংবৎসরসৈ পরিবৎসরসৈ ইডাবৎসরসৈ ইদবৎসরসৈ অতিবৎসরসৈ। তৎ সংবৎসরঃ।

সঙ্কলনঃ কল্পনাম্‌। সংবৎসরস্য কল্পনাম্‌। অহোরাত্রিণী সঃ কল্পনাম্‌। ইতি প্রীতীত সমৃদ্ধিঃ প্রজাপতিরৈ সাত্বম্‌। দেবতানাং ইডাবৎসরঃ স্যাত্‌... (4.19) এই উপলব্ধিগুলোর বর্ণনা করা হয়েছে যাতে বিষ্ণু সে যুক্ত হয়। সমসাময়িককালঃ। তস্যাং বিষ্ণুঃ 2 | ইত্যাদি : বিষ্ণুম্‌ 3 বিক্রম 4 বিক্রম 5 ইতি শব্দসঙ্গমা। বিষ্ণুঃ 6 ইতি সমাসমা বিষ্ণুঃ 7 | ইতি যুক্তঃ তৎ ত্রৈণোয়োগাবলগ্নম্‌ ক্রমেণ। যেমন- বিষ্ণোর্ভাসঃ বসস্তঃ : স্থিতিতি শব্দবিধা মাতৃমা মহাবিশ্বময়ান্‌ কৃতিপ্রত্যবর্তিতম্‌। তথা স্থানান্তরেণ কর্মাশ্চবিচালিতম্‌।। ইতি শব্দসঙ্গমা।

মুকুট কোষকার = মহাবিষুব এবং জল-বিষুবের বর্ণনা করা হয়েছে, যা ম্যৈত্রায়ণী আরণ্যক উপনিষদ 6.14-এ বছর-এর অবয়ব (বসন্ত ও শরৎ ঋতু) এবং বর্ষা/শীত (শরৎ ঋতু ও বসন্ত) এর অবয়বের মধ্যে সমান্তরালতা পায়। এর পাশাপাশি শব্দকোষানুসারে বসন্তঃ শব্দের সমর্থন করে। অর্থাৎ দুই বিষুব পক্ষের বর্ণনা; ‘বিষুবয়ঃ বসন্তঃ’ : অর্থাৎ বসন্ত থেকে শরৎ ঋতু ক্রান্তিবৃত্ত স্থান দেবতাদের এবং শরৎ ঋতু থেকে বসন্ত ক্রান্তিবৃত্ত স্থান অসুরদের। এবং দুই ঋতুর মধ্যে পার্থক্য বসন্ত ঋতু দেবতাদের দ্বারা দেখা যায় এবং শরৎ দক্ষিণের দিকে বৃদ্ধি পায়।

গোলার্ধে অক্ষর দ্বারা দেখা যায়। উপরের পরীক্ষা সংবৎসরের শর্তগুলি পূরণ করে। এই উপরের পুনঃ অনুসন্ধান আকস্মিকভাবে প্রচলিত এই ধারণাকে ভুল প্রমাণ করে যে ভারতে বৈদিক বা শাস্ত্রীয় ক্যালেন্ডার, কোনো এক সংক্রান্তি থেকে শুরু হয়েছিল অর্থাৎ মকর-সংক্রান্তি থেকে, এবং সকল ভারতীয় সমাজের প্রথায় বসন্ত বিষুব থেকে সংবৎসরের সূচনা হয়। এই প্রকার সমগ্র ভারতে বিষু, বিষু ইত্যাদি নামের সঙ্গে নববর্ষের নববর্ষোৎসব সম্পর্কিত স্মৃতিগুলি বিদ্যমান।

মৈত্রায়ণী আরণ্যক উপনিষদে দুই বচন বসন্ত বা মাঘের বিষয়ে সিদ্ধান্তমূলক সাক্ষ্য। মৈত্রায়ণী আরণ্যক উপনিষদ 6.33-এ অগ্নি বসন্তকে বছর-এর প্রথম ঋতুর প্রথম ইট/ইটের রূপে নির্দিষ্ট করে। ম্যৈত্রায়ণী আরণ্যক উপনিষদ 6.14-এ ফিরে এসে, এটি সহজেই সংযোগ করা যেতে পারে : এতে বলা হয়েছে যে বারো মাস এক বছর তৈরি করে এবং বসন্ত (বিষুব) এ মধ্য/অগ্নির শুরু বিন্দু থেকে শরৎ ঋতু (বিষুব) এ শ্রবিষ/সৌম্যের অর্ধ পর্যন্ত, যেখানে সৌম্য সূর্য থেকে ওঠা তারাংকনের অনুসরণে লাগানো হয়, যা জানা যেতে পারে, ম্যৈত্রায়ণী আরণ্যক উপনিষদ 7.1 এবং 7.4 এর সহায়তায়। একই অনুচ্ছেদ 7.1 এবং 7.4 বসন্ত সপ্তাহে অগ্নি এবং শরৎ সপ্তাহে বরুণ দেয়। এই প্রকার কোনো সন্দেহ থাকে না। এই প্রকার ব্রাহ্মণে বিদ্যমান অগ্নি-সোম/বরুণ অবস্থানের মাধ্যমে বছর-এর সফল চক্র প্রাপ্ত হয়। নিচে সেই তালিকা আছে যা পূর্ববর্তী গবেষকদের এবং স্বয়ং লেখিকার দ্বারা করা গবেষণার মধ্যে তুলনা এবং শেষ নির্ণয় দেখায়।

S. no.	অনুচ্ছেদ	AGNI	VARUNA	CALIBRATION
1	6.14 (বিস্তারিত)	অগ্নির অংশ	বরুণের অংশ	বসন্তে অগ্নির শুরু এবং শরৎ পর্যন্ত অগ্রগতি
2	6.33 বসন্ত	বছরের প্রথম ঋতু	—	বসন্ত থেকে বছর শুরু
3	7.1	বসন্তে অগ্নি	—	পূর্ব দিক থেকে অগ্নির উদয়
4	7.4	—	শরতে বরুণ	শরৎ অবস্থান নির্ধারণ
5	6.14 (সারাংশ)	মাঘ নক্ষত্রে শুরু	শ্রবণ পর্যন্ত বিস্তার	দুই অর্ধাংশে বছর বিভক্ত

বসন্ত ঋতুতে মঘা নক্ষত্রের স্থিতি
মৈত্রায়ণী আরণ্যক উপনিষদ 1.4-এ বৃহস্পতি কে নিজের থেকে পূর্বের রাজাদের নাম নিতে দেখানো হয়েছে যে তারা অজ্ঞাততায় চলে গিয়েছিল এবং তাদের সময়ে মহাসাগর, নদীগুলির শুকিয়ে যাওয়া, পর্বতগুলির পতন এবং পৃথিবীর কম্পনের বর্তমান অবস্থার উল্লেখ করে। তিনি বলেন- এখন নিম্নোক্ত ঋষি মহামহাশূরঃ কৃন্ততি : কৌপস্যদৃশুম্‌ মহর্ষিধ্বজম্‌ কুলধ্বজায় ধ্বংসংনশ্যদবর্ধয়াধিপতিঃ শাশ্বতঃ বুদ্ধিশ্রদ্ধশ্চন্দ্রদ্বৈরোগী নন্দনরুদ্রাদিগুরুবর্গমহাত্মা ক্রীড়াব্যবস্মলোভম্‌ লোকঃ প্রয়াতি। II.4।।

এবং এতে কি? অন্যান্য মহান লোক, শক্তিশালী ধনুর্ধর, সাম্রাজ্যের শাসক, সুদর্শন, ভূমিজন, ইন্দ্রদ্যুম্ন, কুভলয়াশ্ব, যুবনাশ্ব, বশিষ্ঠ, অশ্বপতি, মৃদ্দল, হিরণ্য, কৌত্স, নহুষ, অম্বরীষ, শশবিন্দু, উশনারস, অশ্বপতি, মরুৎ, ভরত (দয়ানন্দ-টীকাকার-এর ব্যাখ্যা) এবং অন্যান্য যেমন রাজা, যারা তাদের পুরো পরিবার ও আত্মীয়দের সামনে বড় সুখ লাভ করেছিলেন, এবং তারপর পৃথিবী থেকে চলে গিয়েছিলেন। এবং এতে কি? অন্যান্য মহান লোকও আছেন : দেব, গন্ধর্ব, অসুর, যক্ষ, রাক্ষস, ভূত, গণ, পিশাচ, সাপ এবং পিশাচদের বিনাশ দেখতে হয়েছে।। II.4।।

এখন কিম্বিদাম্‌নাম্‌ শৌণকঃ মহাত্মনা ঋষিগণের শিষ্যদের প্রশ্ন করতে চলেছেন : তরুণং নিমগ্নং পৃথিব্যাঃ : স্থানান্তরকরণং সাগরঃ অন্য বৃহৎ মহাসাগরের শুকিয়ে যাওয়া, পর্বতগুলির পতন, ধ্রুব তারে তার স্থান থেকে বিচ্যুত হওয়া, তারকে ধারণকারী বায়ু-রশ্মিগুলির কেটে যাওয়া, পৃথিবীর জলমগ্ন হওয়া। আর দেবতারা (সূর্য) কে চলতে দেখেন, নিজের স্থান থেকে। এতে এই সংসার সুখ ভোগে কি লাভ, যদি জন্মগ্রহণকারী বার-বার (এই সংসারে) ফিরে আসতে দেখা যায়। এই জন্য আমাকে এ থেকে বাইরে নিয়ে যেতে সাহায্য করুন! এই দুনিয়ায় আমি সুখে কুঁড়ের মতো আছি। হে সন্ত, অনুগ্রহ করে আমার পথ দেখাও, তুমি-ই আমার পথ প্রসস্ত করতে পারো।’ ।।1.7॥

প্রথম অবলোকন- এখন পর্যন্ত এটি স্পষ্ট যে বসন্ত বিষুব মঘা নক্ষত্রে ঘটছিল। সাম্প্রতিক বসন্ত বিষুব প্রায় 8000 বছর পূর্বে এই নক্ষত্রেই হয়েছিল। বংশাবলী অংশে আমরা দেখি- 1. রাজা বৃহদ্রথ এক প্রাচীন রাজা এবং ইক্ষ্বাকু বংশের প্রাচীন ধ্বজবাহকদের (বৃহদ্রথইক্ষ্বাকুবংশধ্বজশিরশাত্মজঃ) মধ্যে একজন। আমরা এই নাম ম্যৈত্রায়ণী আরণ্যক উপনিষদ এবং ঋগ্বেদের বাইরে পাই না। তিনি রাম (রামায়ণ) এরও উল্লেখ করেননি যা একটি সুপ্রতিষ্ঠিত ইতিহাস। 2. তিনি রাজাদের নামের উল্লেখ করেন এবং ইক্ষ্বাকু বংশের জন্য হরিশ্চন্দ্র-এ এসে থেমে যান, ভরত এবং মরুত্ত-অবিক্ষিত-এর সঙ্গে যারা অন্যান্য বংশ থেকে বলে মনে হয়।

দ্বিতীয় অবলোকন- 1. তিনি সমস্ত মহাসাগরের হ্রাসমান স্তরকে নোট করেন। 2. তিনি পুনরায় ধ্রুব তারার নির্দিষ্ট ধ্রুব-বিন্দু থেকে ‘খুব দূরে’ চলে যাওয়ার একটি খগোলীয় ঘটনাকে নোট করেন।

কিন্তু লেখক নোট করেন- তথ্যগুলোকে সত্য মেনে নেওয়ার পর লেখক পান যে 8000-9000 খ্রিস্টপূর্বের মঘাদি-তে সমুদ্রের স্তরে হ্রাসের পরিবর্তে সমুদ্রের স্তরে তীব্র বৃদ্ধি সহ হোলোসিন কালের অভিজ্ঞতা হচ্ছিল। উপরোক্ত ইউস্ট্যাটিক গবেষণা থেকে জানা যায় যে প্লাইস্টোসিন এবং হোলোসিনের শেষের সময় সমুদ্রের স্তর অভূতপূর্ব রূপে বৃদ্ধি পাচ্ছিল। এর ফলে এই প্রশ্ন ওঠে যে সমুদ্রের স্তর কখন এত দ্রুত হ্রাস পাচ্ছিল যে রাজা বৃহদ্রথকে শাকায়ন্য-এর সঙ্গে প্রবচন করার সময় এই ঘটনার স্মরণ হয়। প্রদত্ত চিত্র দেখুন যেখানে 22,000 খ্রিস্টপূর্বের সময় সমুদ্রের স্তর সর্বনিম্ন ছিল। সহজেই দেখা যায় যে 40,000 থেকে 30,000 বছরের মধ্যে অর্থাৎ আজ থেকে প্রায় 36,000 বছর পূর্বের কাছাকাছি সমুদ্রের স্তরে তীব্র হ্রাস ঘটেছিল। কেবল মহাদেশীয় পরিধির বাইরে বিশ্ব-সমুদ্রের স্তরই হ্রাস পাচ্ছিল না, বরং অন্তর্দেশীয় সমুদ্রগুলির স্তরে-এও হ্রাস দেখা যাচ্ছিল। এটি সেই সময় যখন মাঘ বিষুবের পূর্ববর্তী চক্রে বসন্ত বিষুব ছিল।সমুদ্র গ্রাফ ক্যাস্পিয়ান সাগরে 40-20 ka এর সময় গড় সমুদ্র স্তরের উচ্চতায় তীব্র হ্রাস দেখায়, যার মধ্যে সর্বাধিক তীব্র হ্রাস প্রায় 35 ka বছর পূর্বে (চিত্র 2 এবং 3 দেখুন) হয়েছে। এই এক বিশ্বব্যাপী ঘটনার বিশেষ রূপে, বরফ কোরের জন্য যুগ (17-13 ka), বৃহত্তম প্লেট টেকটনিক ট্রান্সগ্রেশন দ্বারা সঞ্চিত, এখন ব্যাপক ইউরেশীয় পশুভৌগোলিক তন্ত্র এবং এই প্রকারের স্থল-আকৃতির পরেও প্রতিফলিত হয় এবং এটি প্যালিও হাইড্রোলজি-এর জন্যও আধার প্রদান করে (প্রায় ~150 মিটার >+40 মিটার এ.এস.এল.) কেবল কয়েক হাজার বছরে। এই অবস্থায় ক্যাস্পিয়ান এবং কালা সাগরের আশেপাশে বন্যার মিথকের জন্ম হতে পারে। তারপর স্তর বৃদ্ধি ক্যাস্পিয়ান সাগর থেকে কালা সাগর মিলিত হতে শুরু করে এবং কালা সাগর থেকে এজিয়ান সাগর পর্যন্ত পানি প্রবাহিত হতে থাকে। এখন রাজা বৃহদ্রথ-এর বক্তব্যের তুলনা করুন...

... এবং

এর অর্থ কি? ‘অন্য মহান মহাসাগর’ শুকিয়ে যাচ্ছে, পাহাড় ভেঙে পড়ছে... (মৈত্রায়ণী আরণ্যক উপনিষদ)।

অতীতের ইতিহাস, দর্শন এবং বিজ্ঞান-এর জ্ঞানকে এই রূপে প্রচার করার বিশেষত্ব আমাদের পৃথিবীর কোনো অন্য সংস্কৃতিতে পাওয়া যায় না। নিচে BLACK SEA পরিবেশগত পরিবর্তনের সঙ্গে পুরাজলবায়ু এবং ভূ- CASPIAN SEA বিপদের অধিক গভীর বিশ্লেষণের পরে আমরা বৃহদ্রথ-এর সময়ের সমান সিদ্ধান্তে পৌঁছাই যারা বিশেষ Pre and pact fsod ore of the Black and C ধ্রুব তারা ‘ভেগা’ এর ‘ধ্রুব বিন্দু’ থেকে ‘খুব দূরে’ সরে যাওয়ার চিত্র 2 এবং 3. ক্যাস্পিয়ান সাগরের মানচিত্র, যা প্রাথমিক থেকে
একটি খগোলীয় ঘটনাকে নোট করেছিলেন, যা 38000 খ্রিস্টপূর্বে শেষ খ্বালিয়ান অতিক্রমণকে প্রদর্শিত করে। পূর্বে একটি ধ্রুব তারা হিসেবে কাজ করত। এখানে রাজা দ্বারা বহুবচনে ‘মহাসাগরগুলি’ কে

নিষ্কর্ষ :মনে রাখা হয়েছে যা একটি বিন্দুতে আশ্চর্যজনক। এর

1. ষষ্ঠ এবং সপ্তম প্রপাঠকের বিভিন্ন খগোলীয় অতিরিক্ত কিছু পর্বত চূড়ায় উচ্চ অস্থিতিশীল হিমবাহ
   অভ্যন্তরীণ সাক্ষ্যের সঙ্গে এই পাঠ মাঘ নক্ষত্রের বসন্ত এছাড়াও ভেঙে পড়া পর্বতের কারণ হতে পারে। কিন্তু বিষুবের সঙ্গে সঙ্গতিপূর্ণ। এই প্রকার, এর কাল প্রায় আমরা জানি যে মহাসাগর-তট, নদী, বড় হ্রদ বাসযোগ্য 34,500 খ্রিস্টপূর্ব সঠিক, যার মধ্যে পৃথিবীজুড়ে অন্যান্য ভূমি, প্রাণী এবং খাদ্যের সন্ধানে মানুষের জন্য মহাসাগরের সঙ্গে অন্তর্দেশীয় সমুদ্রগুলির বিভিন্ন হ্রাসমান প্রাথমিক অভিবাসন পথ প্রদান করত। তারা সমুদ্র স্তরের প্রমাণিত সাক্ষ্য আছে। পানির সহায়তায় টিকে থাকার জন্য এগুলির ধার-ধার

2. একটি গতিশীল ধ্রুব তারা, অনুদৈর্ঘ্য তারার ভ্রমণ করত। প্রাথমিক মানুষ অত্যন্ত গতিশীল ছিল।
   অবস্থানের পরিবর্তন, এবং তৃতীয়, অন্যান্য বিপদের সঙ্গে- ভারতীয় গ্রন্থ, রামায়ণ ইত্যাদি এর প্রমাণ। সঙ্গে ‘মহাসাগরগুলির শুকিয়ে যাওয়া’ সম্পর্কে অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ আনুবংশিক অধ্যয়ন থেকে জানা যায় যে অতীতে ভূ-বিপদ এবং ইউস্ট্যাটিক তথ্য ম্যৈত্রায়ণী আরণ্যক এই অ-বিধ্বংসী এবং বিধ্বংসী সময়কালগুলির সময় উপনিষদ নোট করে। সাক্ষ্য 34,500 খ্রিস্টপূর্বের সময়-সময় ইউরোপ এবং উত্তর এশিয়ার দিকে বহু মঘা কালের দিকে নির্দেশ করে, যা যে বিশেষ অভিবাসন হয়েছে। ভারতীয়রা ভারতীয় গ্রন্থগুলিতে এমন পূর্ববর্তী ধ্রুবতারা ভেগা (38,000 খ্রিস্টপূর্ব) থেকে ‘দূরে’ সরে বিধ্বংসী ঘটনাগুলি নথিভুক্ত করেছে যা স্মৃতিতে যাওয়ার সময় সমুদ্র স্তরে ক্রমাগত তীব্র হ্রাসের কারণে অঙ্কিত আছে এবং এমন তিনটি ঘটনা সমুদ্রের শুকিয়ে যাওয়ার নির্ধারিত করা হয়েছিল। আমরা অন্যান্য বিজ্ঞান যেমন যে উদাহরণ — একটি হলো ‘অগস্ত্য দ্বারা সমুদ্রকে পান করা এবং খগোল বিজ্ঞান, ভূবিজ্ঞান, নদী আকৃতি বিজ্ঞান, সমুদ্র ভগীরথ দ্বারা এটিকে পুনরায় পূরণ করা’ এবং দ্বিতীয় ঘটনা হলো বিজ্ঞান, সমুদ্রের ইউস্ট্যাটিক অধ্যয়ন, অন্তর্দেশীয় সমুদ্র
   পরশুরামের, যে সমুদ্র থেকে কেরল-এর ভূমিকে পুনরায় এর অতিক্রমণ, স্পেলোথেম অধ্যয়ন, ভারতীয় প্রাপ্ত করে। এগুলি বৃহদ্রথ-এর ম্যৈত্রায়ণী আরণ্যক উপনিষদে গ্রীষ্মকালীন মনসুন অধ্যয়ন, হিমবাহ অধ্যয়ন থেকে প্রাপ্ত উপস্থিত মহাসাগরগুলির শুকিয়ে যাওয়ার বর্ণনার থেকে পৃথক। সাক্ষ্য এবং সিদ্ধান্তকে নিশ্চিত করতে এবং বসন্ত বিষুব এটি একটি সংযোগ নয়। এগুলি সেই যুগগুলির বাস্তব এ পৌঁছানোর জন্য নিয়োজিত করেছি। নক্ষত্র মঘাদি তথ্যগত ইতিহাস বলে প্রতীয়মান হয়। সাধারণত পৃথিবীতে বিষুবের পূর্ববর্তী চক্র থেকে অর্থাৎ 34,500 খ্রিস্টপূর্ব থেকে।

3. বৃহদ্রথ নামের একটি অত্যন্ত প্রাচীন ইক্ষ্বাকু বংশীয় শাসক যুবনাশ্ব (মন্ধাত্র), অম্বরীষ (মন্ধাত্র-এর পুত্র), নহুষ, অনরণ্য, যযাতি (নহুষ-এর পুত্র), হরিশ্চন্দ্র ইত্যাদি যেমন নাম প্রদান করে। তার ঐতিহাসিক অবস্থান ব্যাপক। এর থেকে এই তত্ত্বকে বল পাওয়া যায় যে

বৃহদ্রথ খুব প্রাচীন রাজা ছিল। শতপথ-এর প্রথম এবং দশম মণ্ডলে রাজা বৃহদ্রথ-এর স্মৃতিও আছে, যা তাকে কম সে কম 36,000 বছর প্রাচীন করে।

সন্দর্ভঃ

1. IYENGAR RN, Indian Journal of History of Science, 46.1 (2011) 23-39: “DHRUVA THE ANCIENT INDIAN POLE STAR: FIXITY, ROTATION AND MOVEMENT”. 2. Oak Nilesh ; (2011), “Historic Rama”. 3. Bhaty Rupa (2020). INDICA Conference 2020; INDICA Journal- “Revisiting Agastya-Vindhya-Lore with a New Evidence from Parasaratntra”. 4. P.M. Dolukhanov*,1, A.L. Chepalyga2, V.K. Shkatova3 and N.V. Lavrentiev2; School of Historical Studies, Newcastle University, UK; 17-Sep-2008, “Late Quaternary Caspian: Sea-Levels, Environments and Human Settlement”. 5. Gupta Anil; July 2015; “Abrupt changes in Indian summer monsoon strength during 33,800 to 5500 years B.P”. 6. List of Kings https://en.wikipedia.org/wiki/List_of_Ikshvaku_dynasty_kings_in_Hinduism.

❖ অধ্যীত বচন বেদন সর্বশাস্ত্রাণ্যেকত্রঃ। ব্রহ্মত্বং ন জানাতি দর্বী সূপস্য যথা।।
শুধু বেদ তথা শাস্ত্রগুলির বার-বার অধ্যয়ন করার দ্বারা কাউকে ব্রহ্মত্ব প্রাপ্ত হয় না। যেমন যে চামচ দ্বারা খাদ্য পদার্থ পরিবেশন করা হয় সে সেই খাদ্য পদার্থের গুণ তথা সুগন্ধ প্রাপ্ত করে না।

❖ একং বলং সমাজস্য তদ্ভাবে স দুর্বলঃ। তস্মাৎ একং প্রশংসন্তি দৃষ্ট রাষ্ট্র হিতৈষিণঃ।।
একতা সমাজের বল, একতাহীন সমাজ দুর্বল হয়। এই জন্য, রাষ্ট্রহিত চিন্তা করা ব্যক্তিরা একতাকে বৃদ্ধি করে।

❖ জলবিন্দুনিপাতেন ক্রমশঃ পূর্যতে ঘটঃ। স হেতুঃ সর্ববিদ্যানাং ধর্মস্য চ ধনস্য চ।।
যেমন বিন্দু-বিন্দু জল দ্বারা ঘট পূর্ণ হয়ে যায়, সেই প্রকার বিদ্যা, ধর্ম এবং ধনের সঞ্চয় হয়। সারাংশ যে কম মাত্রায় হলেও এগুলির উপেক্ষা করা উচিত নয়।

❖ গৌরবং প্রাপ্যতে দানাত্ ন তু বিত্তস্য সঞ্চয়াত্। স্থিতিঃ উচ্চৈঃ পয়োদানাং পয়োধীনাং অধঃ স্থিতিঃ।।
দান দ্বারা গৌরব প্রাপ্ত হয়, ধনের সঞ্চয় দ্বারা নয়। জল দানকারী মেঘের স্থান উচ্চ হয়, যেখানে জল সঞ্চয়কারী সাগরের স্থান নিচে হয়।

❖ পরবাক্যেষু নিপুণঃ সর্বঃ ভবতি সর্বদা। আত্মবাক্যং ন জানাতি জানন্নপি চ মূহ্যতি।।
প্রত্যেক মানুষ অন্যের দোষ দেখাতে নিপুণ হয়। নিজের দোষ বা তো তাকে দেখা যায় না, অথবা সে সেই দোষগুলিকে উপেক্ষা করে।