নিঘণ্টু নির্বচনম্

সম্পাদকীয়

মন্ত্রার্থপ্রতিপাদনের দ্বারা যে উপকার ঘটে, সেই অনুযায়ী বেদকে শাস্ত্র বলা হয়, এবং এটাই ‘নিরুক্ত’ নামে পরিচিত।

প্রাচীন কালের সাহিত্যিক বহু আচার্য নিরুক্তশাস্ত্রের বক্তা হিসেবে স্মরণীয়, তবে বর্তমানে তাদের বক্তৃতা প্রাপ্ত হয় না। আজকের দিনে যাস্কের নিরুক্তশাস্ত্রের দ্বারা একাকী সুমহৎ নির্বচনবিদ্যা প্রচলিত হয়েছে। নির্বচনশাস্ত্রের দুটি অংশ রয়েছে—

• প্রথমটি অধ্যায়-পঞ্চতয়াত্মক সূত্ররূপে ব্যাখ্যা করা, যা ‘समाम्नायो निघण्टুরिति’ নামে পরিচিত।

• দ্বিতীয়টি দ্বাদশ-অধ্যায়যুক্ত, সপরিশিষ্ট ব্যাখ্যা, যা ‘নিরুক্তমिति’ নামে পরিচিত।

এভাবে, সপ্তদশাধ্যায়ী সপরিশিষ্টকে ‘নিরুক্ত’ নামে অভিহিত করা হয়। সেখানে নিঘন্টুর রূপ অর্ধ-পঞ্চমাংশ শ্লোক দ্বারা বিভাগভিত্তিকভাবে প্রদর্শিত হয়েছে। ঋকসর্বানুক্রমণী ভাষ্যকার ষডগুরু-শিষ্য ‘বেদার্থদীপিকায়’ উল্লেখ করেছেন (ঋকসর্বা, পরিভাষা ২.১২)।

শ্লোকসমূহ:

1. আদ্যং নৈঘণ্টুকং কাণ্ডং, দ্বিতীয়ং নৈগমং তথা।
   তৃতীয়ং দैবতম্‌ চেতি সমাম্নায়স্ত্রিধা মতঃ॥১॥
   গৌরাদি-পর্যন্ত আদ্যং নৈঘণ্টুকং মতঃ।

2. জহাদি-উল্বমৃণিসান্তং নৈগমং সম্প্রচক্ষতে॥২॥

3. অগ্ন্যাদি দেবপত্ন্যন্তং দেবতাকাণ্ডমুচ্যতে।
   তত্র অগ্ন্যাদি দেব্যূর্জাহুত্যন্তঃ ক্ষিতিগতো গণঃ॥৩॥

4. বায়ুবাদয়ঃ ভাগান্তাঃ স্যুরন্তরিক্ষস্থ দেবতাঃ।
   সূর্যাদি দেবপত্ন্যন্তা স্থানদেবতা ইতি॥৪॥

5. গৌরাদি দেবপত্ন্যন্তং সমাম্নায়মধ্যীয়তেঃ॥৪১/২॥

যাস্ক যেমন দ্বিতীয় তৃতীয় কাণ্ডে প্রতিপদ নির্বচন-নিগম প্রদর্শন করেছেন, প্রথম কাণ্ডে তা করেননি। আদ্য কাণ্ডের কিছু পদ নিঃশব্দে প্রকাশিত হয়েছে, এবং ‘এতাবন্ত্যস ব্য সত্ত্বস নামানি’ ইত্যাদি বাক্য দিয়ে উদাহরণ দেওয়া হয়েছে। দুর্গাস্কন্দস্বামীও নিরুক্তবচন ব্যাখ্যা করেছেন। এভাবে নৈঘণ্টুককাণ্ডের অধিকাংশ শ্লোক সায়ণাচার্য দ্বারা ঋগ্বেদভাষ্যোপোদ্ঘাতে উদ্ধৃত হয়েছে।

প্রথম শ্লোকটি পাঠভেদের কারণে নীলকণ্ঠকৃত ‘নিরুক্তশ্লোকবার্তিকে’ (১.৬.২৫৭) পাঠ্য। মুদ্রিত নিঘন্টু-নির্বচন সংস্করণেও গ্রন্থান্তে স্থূলাক্ষরে মুদ্রিত হয়েছে। সকল শ্লোক উল্লিখিতভাবে মুদ্রিত আছে।

সংখ্যানী পদসমূহ গণরূপ, বচন ও নিগমবিহীনভাবে সমতিষ্ঠিত থাকে। অতএব প্রাধান্য অনুযায়ী নৈঘণ্টুকপদসমূহ নির্দেশ করে দেবরাজযজ্ঞ প্রচলিত হয়। এজন্যই গ্রন্থকার নৈঘণ্টুকপদসমূহের নির্বচন, প্রাকৃতিক প্রত্যয়াদি বিভাজন, সূত্র ও নিগম প্রদর্শনের মাধ্যমে ব্যাকরণপ্রক্রিয়া সূচকভাবে সংকলন করেছেন। গ্রন্থারম্ভে লেখা হয়েছে—“विरচयति देवराजो नैघण्डुककाण्डनिर्वचनम्।”

নৈঘণ্টুককাণ্ডের ব্যাখ্যা যাস্ক ও স্কন্দস্বামী কর্তৃক সুস্পষ্টভাবে প্রদত্ত নয়, তাই গ্রন্থকার প্রিশিষ্টরূপে প্রकरणত্রয় প্রদর্শন করেছেন এবং নৈগমদেবতাকাণ্ডেও ক্রম অনুসারে ব্যাখ্যা করেছেন।

দেবরাজযজ্ঞের সংকলন মৌলিকভাবে স্বতন্ত্র, তাই তা সম্পূর্ণরূপে বলা যায় না। তবে নিঘণ্টুপাঠের সংষোধন, পদসমূহের সংযোগ ও বিশদীকরণে তার প্রচেষ্টা অত্যন্ত প্রশংসনীয়। এ প্রচেষ্টায় তিনি প্রধানত স্কন্দস্বামীকে অনুসরণ করেছেন। স্কন্দরীকৃত সূত্রসমূহ শত শত নাম ও উদাহরণ দিয়ে গ্রন্থকে উদ্ভাসিত করে, অতিরিক্ত নামোল্লেখ না করেও সেগুলি সংযুক্ত করেছেন।

“इदं च स्वमनीषया न क्रियते” (भूमিকায়) এই উক্তি যথার্থ। এখানে বঙ্কটমাধবকৃত ঋগ্বেদভাষ্য এবং তার অন্তর্ভুক্ত অনুক্রমণী, বিভিন্ন অঞ্চলের কোষাদি পরীক্ষা করে, নিজের পারম্পরিক অধ্যয়ন অনুসরণ করে, যাস্কের নিরুক্ত ও স্কন্দস্বামী কৃত টীকাগ্রন্থের সাহায্যে নিঘণ্টুপদসমূহ সংষোধন করেছেন। এরপর স্কন্দটীকা, স্কন্দরাহদেব-শ্রীনিবাস-মাধব-উবট-ভট্টভাস্কর-ভারতস্বামী প্রভৃতি কর্তৃক কৃত বেদভাষ্য, পাণিনীয় অষ্টাধ্যায়ী, উণাদি সূত্র (পঞ্চপাদী ও দশপাদী), উণাদি সূত্রভৃত্তি (শ্বেতবনবাসী মাণিক্যদেব প্রভৃতি), ক্ষীরস্বামী কর্তৃক অমরকোষোদ্ঘাটন টীকা এবং অনন্ত আচার্য কর্তৃক কৃত কোষটীকা, কমলনয়নীয় পদসংস্কার গ্রন্থসমূহ পর্যালোচনা করে নির্বচনগুলি সুসংগঠিত করেছেন।

এরপর দক্ষিণপথে প্রচলিত বেদসংহিতা উদাহরণসমূহ সংকলিত হয়েছে। এই সমস্ত কার্যক্রম গ্রন্থের ভূমিকায় স্পষ্টভাবে উল্লেখ করা হয়েছে। দেবরাজ প্রদর্শিত নির্বচন ও উদাহরণগুলি প্রামাণিক পুরুষব্যাহত অনুসরণের মাধ্যমে, স্বকীয় প্রদর্শনের মতোই, যথার্থভাবে সম্পন্ন হয়েছে।

বঙ্গদেশীয় বিদ্বদ্দরও দেবরাজের প্রাদুর্ভাবকাল থেকে দক্ষভাবে বিশ্লেষণ করে তার সুপরিচিত গ্রন্থ “निरुक्तालोचनम्” নামক দ্বাদশ প্রकरणে সমালোচনা করেছেন। আমরা ততটাই অনুমোদন করি। এখানে কিছু উদাহরণ—ষট্ সাধারণ দিবস ও আদিত্য (নিঘ. ১.৪), দ্বাদশ উপমান (নিঘ. ৩.১৩), ষড্বিশতি দর্শন (৩.২৯)।

“অতঃ এ দেবরাজযজ্ঞনের ব্যাখ্যা-শৈলী যথেষ্ট প্রশংসনীয়। তবে পৌরাণিক মতের প্রাধান্য এবং প্রাচীনকালের প্রবল প্রভাবের কারণে কিছু ব্যাখ্যা পৌরাণিক মত অনুসরণ করেও প্রদর্শিত হয়েছে। উদাহরণস্বরূপ—‘पञ्चाशत्कोटियोजननिस्तीর্ণेति पृथিবী’ (নি.নি. ১.১.১১), ‘पर्वतोऽपि पक्षच्छेदात् पूर्वमन्तরिक्षे त्रजति सम’ (নি.নি. ১.১০.১১), ‘पक्षच्छेदात् पूर्व पर्वतश्च’ (নি.নি. ১.১০.১৫), ‘उभयत्रापि छेद्यच्छेदकभावेन सम्बन्धः’ তেসামিন্দ্রঃ পক্ষানচ্ছিনত্‌ (নি.নি. ১.১০.১), এবং ‘पिनाकम्‌ दण्डाकारं धनुरुच्यते; तच्च रूढितो महादेवीयमेव सामान्येन’ (নি.নি. ৩.২९.১৬)। নৈরুক্তবিজ্ঞান বোঝার ক্ষেত্রে এ সব প্রায়শই অস্পষ্ট থাকে। এছাড়াও উদাহরণস্বরূপ—‘व्रिकृतत्वं ज्योतिषः শীতत्वाद् হ्वাসবৃদ্ধিভ্যां वा’ (নি.নি. ৪.২.৬৫) ইত্যাদি।

নৈরুক্তশাস্ত্র থেকে কখনও কখনও জ্ঞানদৃষ্টি উন্মোচনও ঘটে। যেমন—‘यमः = মধ্যস্থানবায়ু’ (নি.নি. ৫.৪.১২), ‘यमः अस्तময়ावस्थা आदित्य উচ্যते’ (নি.নি. ৫.৬.১৭), ‘विष्णुः = तीত্ররश्मिद্বारेण सर्वत्र হ্যावিশति’ (নি.নি. ৫.৬.১১), ‘अदितिः = ऐतिहासিকানां মতে দেবমাতা, नैরুক্তानां মতে अदीनাদিগুণা, আত্মপক্ষে প্রকৃতিঃ’ (নি.নি. ৪.১.৪৯), এবং ‘पञ्चजनाः’ পদটির ব্যাখ্যা থেকে শূদ্রেরও যজ্ঞাঙ্গকর্মাধিকার নির্ধারিত হয়েছে (নি.নি. ২.৩.২৩)। এছাড়া ‘যত্র একার্থানां পদানां সন্নিপাতঃ, তত্র একং তস্য वाचकं भवति; অন্যেষাঁ নৈরুক্ত্যায় योजना কর্তব্যমिति মর্যাদা’ (নি.নি. ১.১.১১) ইত্যাদি ব্যাখ্যাও যথেষ্ট মূল্যবান। ‘रल्योरभेदः’ (নি.নি. ১.১.১৩), ‘डळयोरेकत्वস্মरणातू’ (নি.নি. ১.১.১৫), ‘বवयোরভেদঃ’ (নি.নি. ৪.৩.১২) ইত্যাদি পদ ব্যবহারের নিয়মও সহায়ক।

নিঘণ্টুসম্রায় বিরুদ্ধ হলেও পদপাঠ বিদ্যমান। যেমন—‘सतीकम, अत्र सशব্দे - अवग्रहकरणं পদकाराणामভিপ्रायस्य वैचित्र्यात’ (নি.নি. ১.১২.৫৮)। এখানে সতিকাম পদটির যথাযথ নির্বচন করা হয়েছে। পদগ্রন্থের সংহিতা ও ব্যাখ্যা থেকে বিরোধ নিরসন হয়েছে। মূলত ‘सृतीकम्’ নির্দেশ অনুসারে নৈঘণ্টুক প্রয়োগ করা হয়েছে, পুনরায় ‘सतीकम्’ নয়।

এছাড়াও বলা হয়েছে—‘एते निपाताः?’ (নি.নি. ৩.১২.১-৯), এবং মহাভাষ্যকারও উল্লেখ করেছেন—‘न लक्षणेन पदकारा अनुवर्त्याः, पदकारैर्नाम लक्षणमनुवर्त्यम्। यथालक्षणं पदं कर्तव्यम्’ (ম.ভা. ৩.১.১০৯ ইত্যাদি)।

পদগ্রন্থের বিরোধের কারণে এটি নিন্দনীয়ই বটে। তবে আমাদের মতে এখানে “এতে নব নিপাতসমুদায়াঃ”—এই রকম বলা যুক্তিসঙ্গত। অন্যত্রও এভাবেই সমবেত দুই পদের একত্র পদরূপে গণনা নিঘণ্টুতে দেখা যায়। সায়ণাচার্য ঋগ্বেদভাষ্যের আদিতে ‘হিকম্’ প্রভৃতি শব্দের ব্যাখ্যা পদপাঠরীতিতেই করেছেন, নির্বচনরীতিতে নয়। দেবরাজ সম্ভবত একে নিজের গ্রন্থের অবমাননাই বলে মনে করেছেন—এমনই প্রতীয়মান হয়।

‘ব্যোম’ শব্দের নির্বচনের প্রসঙ্গে এক স্থানে পদগ্রন্থের মর্যাদা ভঙ্গের আশঙ্কায় উণাদিসূত্র এবং যাস্কীয় নির্বচনের প্রতিও যেন অনাদর প্রকাশ পেয়েছে। যেমন—উণাদিতে বলা হয়েছে, “বীয়তে তদ্বায়ুনা ব্যোম”—অর্থাৎ বায়ুর দ্বারা যা পরিবেষ্টিত, তা-ই ব্যোম। এবং নিরুক্তে বলা হয়েছে—“যোনিরন্তরিক্ষং মহানবয়বঃ পরিবীতো বায়ুনা” (নিরু. ২.২.৪)। কিন্তু এই নির্বচন পদকার শাকল্য ও আত্রেয়ের অভিমতসম্মত নয়, কারণ ‘বীতি’ ধাতু এখানে অবগৃহীত হয়েছে—এ কথা বলা হয়েছে (নি.নি. ১.৩.৩)। বাস্তবে যাস্কের কাছেও পদকারদের অভিমতসম্মত নির্বচনই গ্রহণীয়—“ব্যোম ব্যवनম্” (নিরু. ১১.৪.৬)। ‘পরিবীত’ শব্দটি ব্যোমের নির্বচন নয়, বরং সেখানে উদ্ধৃত নিগমমন্ত্রের শ্রুত পদমাত্র। এখানে দেবরাজের একটি বড় ভ্রম লক্ষিত হয়।

এ গ্রন্থে বহু স্থানে নিগম অনুসন্ধানের প্রয়োজনীয়তা লেখক নিজেই স্পষ্ট কণ্ঠে স্বীকার করেছেন। এই অনুসন্ধানযোগ্যতা নির্দেশ করাকে আমরা দোষ বলে মনে করি না, কারণ—“ন হি সর্বঃ সর্বং বেত্তি”—এই প্রাজ্ঞসিদ্ধান্ত অনুসারে এবং লুপ্ত শাখাসমূহের নিগম প্রাপ্তির অসাধ্যতার কারণে তা স্বাভাবিক। কিন্তু যেখানে ব্রাহ্মণবাক্যকেও নিগম বলে দেখানো হয়েছে—যেমন, “বেকুরানামাসি জুষ্টা ইতি নিগমঃ” (নি.নি. ১.১১.৫৭)—এটি আমাদের ভালো লাগে না। কারণ নিরুক্তের মূলরূপ নিঘণ্টুসমাম্নায় ব্রাহ্মণগ্রন্থের পূর্ববর্তী; তাই ব্রাহ্মণগ্রন্থীয় পদে তার লক্ষণ সম্ভব নয়। উপরন্তু দ্বাদশাধ্যায়ী নিরুক্তে কোথাও এমন ব্রাহ্মণনিগমের উল্লেখ নেই। তবে এও হতে পারে যে ব্রাহ্মণগ্রন্থে যে সব মন্ত্র বর্তমান সংহিতায় পাওয়া যায় না, সেগুলি অধিকাংশই লুপ্ত শাখার অন্তর্গত—এইভাবে সবটাই পরিষ্কার হয়ে যায়।

(নিরুক্তালোচনম্‌, দ্বিতীয় সংস্করণ, পৃষ্ঠা ২৭৭–২৭৯)

এই গুরুত্বপূর্ণ গ্রন্থটি প্রথমে ইউরোপে রাডল্‌ফ রথ মহাশয়ের দ্বারা প্রকাশিত হয়। ভারতে পণ্ডিতবর শ্রী সত্যব্রত সামশ্রমী ভট্টাচার্য কলিকাতা নগরে শকাব্দ ১৮০৪ (খ্রিষ্টাব্দ ১৮৮২) সালে মহৎ পরিশ্রমে এটি সম্পাদনা করে “নিরুক্তম্‌ (নিঘণ্টু) অত্রিগোত্রশ্রীদেবরাজযজ্ঞকৃত—নির্বচন-নামটীকাসহিতম্‌” এই শিরোনামে প্রকাশ করেন। পরে শ্রী জীবানন্দ বিদ্যাসাগর ভট্টাচার্য কলিকাতা নগরে ১৮৯১ খ্রিষ্টাব্দে সামশ্রমী সংস্করণই পুনরায় প্রকাশ করেন, কিন্তু কোনো নতুন সংস্কার করেননি। ১৯৫২ খ্রিষ্টাব্দে কলিকাতা নগরেই তৃতীয়বার এই গ্রন্থ গুরু-মণ্ডল নামক প্রতিষ্ঠানের দ্বারা প্রকাশিত হয়, কিন্তু সেখানেও কোনো সংস্কার করা হয়নি। অতএব প্রকৃত সংস্করণটি সামশ্রমী মহাশয়েরটিই ছিল, এবং তা বহু দোষে দুষ্ট—এ কথা বিদ্বজ্জনেরা সুপরিচিত।

যদি সামশ্রমী মহাশয় স্কন্দস্বামীকৃত নিরুক্তটীকার সঙ্গে এই গ্রন্থের তুলনা করতেন, তবে বহু সন্দর্ভই সংশোধিত হতো। এই গ্রন্থে ভোজদেবীয় ‘সরস্বতীকণ্ঠাভরণ’-এর সূত্র বহু স্থানে উদ্ধৃত হয়েছে, কিন্তু সেগুলির পাঠ অধিকাংশ ক্ষেত্রে অশুদ্ধ ও স্থানসংকেতবিহীনভাবে মুদ্রিত। দেবরাজ উণাদিসূত্রের পঞ্চপাদী শ্বেতবনবাসিকৃত টীকা এবং দশপাদী মাণিক্যদেবকৃত টীকাও এখানে-সেখানে গ্রহণ করেছেন, কিন্তু এই দুই টীকার যথাযথ ব্যবহার হয়নি। এই সংস্করণে বহু স্থানে অসংলগ্ন বাক্য ও মুদ্রণজনিত ত্রুটিও দেখা যায়।

এইভাবে বেদার্থোপযোগী এই উৎকৃষ্ট গ্রন্থের একটি নতুন সংস্করণের প্রয়োজন আমি কয়েক বছর আগেই অনুভব করেছিলাম। এরপর পূর্ববর্তী তিনটি সংস্করণ সংগ্রহ করে, রথ-সংস্করণ ও হস্তলিখিত পাণ্ডুলিপিও পর্যালোচনা করে, নিজের বিবেচনাতেই দেবরাজ-নির্দেশিত গ্রন্থসমূহের সহায়তায় সংশোধনকর্মে প্রবৃত্ত হই। কিন্তু অল্প কাজ এগোনোর পর অন্যান্য কাজে ব্যস্ত হয়ে সংশোধন স্থগিত থাকে। গত বছরে আমার অনুজতুল্য সহপাঠী ড. সুদ্যুম্নাচার্য হঠাৎ একদিন বহালগড় আশ্রমে উপস্থিত হন। তাঁর সামনে আমি এই গ্রন্থ সম্পাদনার প্রস্তাব রাখি। তিনি সঙ্গে সঙ্গেই আনন্দের সঙ্গে তা গ্রহণ করে নিজ স্থানে ফিরে মনোযোগসহকারে সম্পাদনাকর্ম সম্পন্ন করে মুদ্রণপ্রতিলিপি আমাকে পাঠান। এরপর কাজ দ্রুত এগিয়ে নেওয়া উচিত মনে করে আমি পুনরায় সংশোধনকর্মে প্রবৃত্ত হই। অতএব এই সংস্করণে মূলত সেই বিদ্বানেরই সম্পাদনা বর্তমান; তাঁর পাদটীকা “(সু०)” এই সংক্ষেপচিহ্নে নির্দেশিত হয়েছে। আমার করা টীকার ক্ষেত্রে কোনো সংক্ষেপচিহ্ন নেই। এখানে আমি যা কিছু সংযোজন করেছি, তার সংক্ষিপ্ত বিবরণ নীচে উপস্থাপন করা হলো।

১—এই গ্রন্থের পূর্বে মুদ্রিত সংস্করণগুলিতে মূলপাঠ বহু স্থানে বিকৃত, বিশৃঙ্খল, অসংলগ্ন এবং মুদ্রণদোষে দুষ্ট অবস্থায় পাওয়া যায়। প্রথমবার স্কন্দস্বামিকৃত নিরুক্তটীকা প্রভৃতি গ্রন্থের সহায়তা নিয়ে তা যথাসম্ভব সংশোধন করা হয়েছে এবং সুসংবদ্ধ রূপে বিন্যস্ত করা হয়েছে।

২—অন্যান্য গ্রন্থ থেকে উদ্ধৃত সকল সন্দর্ভ মূল উৎসের সঙ্গে মিলিয়ে যথাযথভাবে এখানে উপস্থাপন করা হয়েছে।

৩—উদ্ধৃত সমস্ত সন্দর্ভের স্থানসংকেত পুনরায় বিশেষ যত্নসহকারে মিলিয়ে সংশোধন করে এখানে মুদ্রিত হয়েছে।

৪—ভোজরাজ প্রমুখের কৃতি থেকে উদ্ধৃত সন্দর্ভগুলির মূল পাঠ অনুসন্ধান করে সংশোধিত পাঠসহ এখানে প্রকাশ করা হয়েছে।

৫—সর্বত্র ধাতুসূত্রের নির্দেশ করা হয়েছে, উণাদি সূত্রত্রয়ের প্রয়োগ করা হয়েছে এবং ঋগ্বেদের অষ্টকাদি বিভাগ পরিহার করে মণ্ডলাদি বিভাগ প্রদর্শন করা হয়েছে।

৬—নতুন নিগমসমূহও উপস্থাপিত হয়েছে, বিশেষত দयानন্দ সরস্বতীকৃত ভাষ্য থেকে।

৭—পাদটীকায় পাঠভেদ, অপপাঠ, স্থানসংকেত, ব্যাখ্যা প্রভৃতি বিষয় নির্দেশ করা হয়েছে।

এই গ্রন্থের সংশোধনকর্মে প্রাচীন আচার্যদের কৃতিগুলি বহুবার পরামর্শ করা হয়েছে। তার মধ্যে স্কন্দস্বামিকৃত নিরুক্তটীকা বিশেষভাবে উল্লেখযোগ্য। সকল সেই আচার্যের প্রতি কৃতজ্ঞতাসহ বিনম্র শ্রদ্ধা নিবেদন করা হয়। বৈদিক বाङ্‌ময় প্রকাশনায় নিবেদিত শ্রী রামলাল কাপুর ন্যাসের কর্তৃপক্ষকেও কৃতজ্ঞতার সঙ্গে স্মরণ করা হয়, যাঁরা এই গ্রন্থটিকে ন্যাস-প্রকাশনার অন্তর্ভুক্ত করেছেন।

আমাদের স্বান্তেভাসী ব্রাহ্মণ প্রদীপকুমার শাস্ত্রী, ব্রাহ্মণ দেবদত্ত আর্য, ব্রাহ্মণ বেদমুনি ও ব্রাহ্মণ ধর্মেশ—যাঁরা মুদ্রণপত্র সংশোধনকর্মে মহৎ সহায়তা প্রদান করেছেন—তাঁদের শুভাশীর্বাদসহ স্মরণ করা হয়। তাঁরা যেন যথাকালে সুপণ্ডিত হয়ে ওঠেন—এই শুভকামনা আমাদের।

আমাদের দীর্ঘদিনের সহযোগী শ্রী জীবনরাম মহাশয়ও আমাদের কৃতজ্ঞতার পাত্র, যিনি মুদ্রণকর্মে বিপুল কষ্ট উপেক্ষা করে নিষ্ঠার সঙ্গে সহায়তা করেছেন। সংশোধনকর্ম ও মুদ্রণপত্র সংশোধনে সর্বোচ্চ চেষ্টা সত্ত্বেও যদি অসাবধানতা বা অজ্ঞতার কারণে কোনো ত্রুটি থেকে যায়, তবে বিদ্বজ্জনেরা তা ক্ষমা করবেন—এই নিবেদন জানিয়ে সংশোধক এখানে বিরত হলেন।

বহালগড়
বিজয়পাল
বিদ্যাবারিধি
১৫-১-১৯৯৭

CC-0. Panini Kanya Maha Vidyalaya Collection

মহর্ষি যাস্ক ও দেবরাজযজ্ঞন—পরম্পরায়
নির্বচনশাস্ত্র–সিদ্ধান্তসমূহ

মহর্ষি যাস্ক রচিত নিঘণ্টু–নিরুক্ত কোষশাস্ত্র ও ভাষাবিজ্ঞানের ক্ষেত্রে আজও এক প্রকার আলোকস্তম্ভের ন্যায় দীপ্তিমান—এ কথা সূক্ষ্মদর্শী বিদ্বজ্জনের কাছে অস্পষ্ট নয়। নিঘণ্টু নামক গ্রন্থে সমার্থক শব্দসমূহের সর্বপ্রাচীন সংকলন একত্রে পাওয়া যায়। আর নিরুক্ত-এ ঐ শব্দগুলির বিভিন্ন ভিত্তি ও বিভিন্ন ব্যবহার অনুসারে শ্রেণিবিভাগ করা হয়েছে, এবং নানাবিধ নিগম উদ্ধৃতির সহিত তাদের নির্বচন উপস্থাপিত হয়েছে। এইভাবে এই দুই ক্ষেত্রের আদিম ও প্রামাণ্য এই দুই গ্রন্থ একসঙ্গে বিদ্বজ্জনের চিত্তে গভীর বিস্ময়ের সঞ্চার করে।

যাস্কের কাল

মহর্ষি যাস্ক নিজে, অন্যান্য ঋষিদের ন্যায়, তাঁর জন্মস্থান বা অবস্থানকাল সম্বন্ধে কিছুই উল্লেখ করেননি। ফলে তাঁর কালনির্ণয়ে পণ্ডিতদের মধ্যে একমত দেখা যায় না। তথাপি সাধারণভাবে সকলেরই মত যে, খ্রিস্টপূর্ব ৫০০ শতাব্দীর পরবর্তী সময়ে তাঁর অবস্থান হওয়া সম্ভব নয়; বরং এরও পূর্বেই তাঁর কাল নির্ধারিত হওয়া উচিত।

ড. লক্ষ্মণস্বরূপ মহাশয়ের মতে—“যাস্ক অবশ্যই প্লেটো মহাশয়ের কমপক্ষে এক শতাব্দী পূর্বে বর্তমান ছিলেন।” যাস্ক তাঁর নিরুক্ত-এ এবং প্লেটো মহাশয় তাঁর ক্রাটিলাস নামক গ্রন্থে ভাষাবিজ্ঞানের অন্তর্গত নির্বচন-সম্পর্কিত ধারণাগুলিকে একত্রে উপস্থাপন করেছেন।

নিঘণ্টুর টীকাকারগণ

নিঘণ্টুর টীকাকারগণ যাস্কের তুলনায় বহু পরবর্তী কালের। সেই সময়ে বিদ্বানদের প্রধান লক্ষ্য সম্ভবত মূল গ্রন্থ সংরক্ষণই ছিল; টীকা রচনার জন্য সময় বা প্রবণতা ছিল না। অথবা “মূল গ্রন্থই প্রধান, টীকার প্রয়োজন কী”—এই মনোভাবই টীকার বিকাশে প্রতিবন্ধক হয়ে থাকতে পারে। এই প্রবণতা বৈদিক সাহিত্যের ক্ষেত্রেও লক্ষ্য করা যায়। অতিপ্রাচীনকাল থেকে অবিচ্ছিন্নভাবে প্রবাহিত বেদের সর্বপ্রথম সুসংবদ্ধ, সর্বাঙ্গসম্পূর্ণ ভাষ্য আমরা সায়ণাচার্যকৃত ভাষ্যেই পাই। অনুরূপভাবে যাস্কের বহু পরবর্তী কালে স্কন্দস্বামি ও দুর্গাচার্য রচিত নিরুক্তভাষ্য এবং দেবরাজযজ্ঞন রচিত নিঘণ্টুভাষ্য আমাদের কাছে প্রাপ্ত হয়।

দেবরাজযজ্ঞনের পরিচয় ও কাল

দেবরাজযজ্ঞন কর্তৃক রচিত নিঘণ্টুভাষ্য—

মহৎ সুহিত ও তার অতিশয় গুরুত্ব

এই গ্রন্থটি অত্যন্ত কল্যাণকর এবং এর গুরুত্ব সর্বতোভাবে শ্রেষ্ঠ। কারণ ভাষ্যকার এখানে সমস্ত নিঘণ্টু-শব্দের সুসংবদ্ধ নির্বচন ও তাদের নিগম (বৈদিক প্রয়োগ) একত্রে উপস্থাপন করেছেন। নির্বচনের ধারায় তিনি অষ্টাধ্যায়ী, বার্ত্তিক, উণাদি সূত্র প্রভৃতির বিস্তৃত ব্যবহার করেছেন এবং ব্রাহ্মণগ্রন্থ, মহাভারত, পুরাণ ইত্যাদি থেকে উপযুক্ত উদ্ধৃতি প্রদান করে বিষয়কে সমৃদ্ধ করেছেন। এই কারণেই আমরা নিশ্চিন্তে বলতে পারি যে, এটি প্রথম সুসংবদ্ধ, অঙ্গ-উপাঙ্গসহ সম্পূর্ণ নিঘণ্টুভাষ্য।

দেবরাজযজ্ঞনের পিতা ছিলেন যজ্ঞেশ্বর—তিনি পিতৃগোত্রবংশীয়। ভাষ্যকার দেবরাজযজ্ঞন যে মহাপণ্ডিত ছিলেন, তা তাঁর ভাষ্যের প্রারম্ভিক মঙ্গলাচরণ থেকেই স্পষ্ট; সেখানে তিনি জ্ঞানের দীপ্ত রশ্মি দ্বারা অজ্ঞানরূপ অন্ধকার বিনাশের কথা ব্যক্ত করেছেন।

দেবরাজযজ্ঞন নিজে তাঁর অবস্থানকাল সম্বন্ধে কিছু লেখেননি; ফলে এ বিষয়ে মতভেদ দেখা যায়। ড. লক্ষ্মণস্বরূপ মহাশয় বহু প্রমাণ উপস্থাপন করে দেবরাজযজ্ঞনের সায়ণাচার্যের পূর্ববর্তী হওয়া প্রতিপন্ন করেছেন। সংক্ষেপে তাঁর মত এই যে—দেবরাজযজ্ঞন বারংবার পদমঞ্জরী, দৈব ও ভোজ গ্রন্থ থেকে উদ্ধৃতি দেন। তিনি ধাতুবৃত্তিরও দ্বিবিধ উদ্ধৃতি করেন বলে প্রতীয়মান হয়, কিন্তু ধাতুবৃত্তি গ্রন্থে তাঁর কোনো প্রত্যক্ষ উদ্ধৃতি পাওয়া যায় না। অতএব ঐ উদ্ধৃতিগুলি পুরুষকারের বলে গ্রহণযোগ্য।

ড. স্বরূপ মহাশয়ের আরেকটি গুরুত্বপূর্ণ মত হলো—সায়ণাচার্য নিজেই দেবরাজযজ্ঞনের উদ্ধৃতি দেন। যেমন, ঋগ্বেদের ১.৬২.৩ মন্ত্রের ব্যাখ্যায় সায়ণাচার্য বলেন—
‘উস্ত্না শব্দ থেকে স্বার্থে পৃষোদরাদি গণে ঘ প্রত্যয়’—এ কথা নিঘণ্টুভাষ্য অনুসারে। এখানে ‘নিঘণ্টুভাষ্য’ বলতে দেবরাজযজ্ঞনের ভাষ্য ছাড়া অন্য কিছু বোঝায় না। এই উদ্ধৃতি স্পষ্টভাবে প্রমাণ করে যে দেবরাজযজ্ঞন সায়ণের পূর্ববর্তী এবং সায়ণ তাঁর ভাষ্য সম্পর্কে অবগত ছিলেন।

সায়ণাচার্য ছিলেন রাজা বীরবুক্কের প্রধান আমাত্য। বীরবুক্ক রাজা প্রায় খ্রিস্টাব্দ ১৪০০ নাগাদ রাজত্ব করতেন। অতএব দেবরাজযজ্ঞনের কাল তার কিছু পূর্বে—সম্ভবত খ্রিস্টাব্দ ১৩৭০-এর কাছাকাছি বা চতুর্দশ শতাব্দীর সূচনালগ্নে নির্ধারণ করা যায়।

নির্বচনশাস্ত্রের সিদ্ধান্তসমূহ

মহর্ষি যাস্ক ছিলেন বহু শাস্ত্রে পারদর্শী এক বিশিষ্ট পণ্ডিত। শব্দনির্বচনের প্রসঙ্গে তিনি চারটি বেদ, পদপাঠ, তৈত্তিরীয়, মৈত্রায়ণী, কাথক প্রভৃতি শাখা, ঐতরেয়, গোপথ, কৈষীতকি, শতপথ প্রভৃতি ব্রাহ্মণগ্রন্থ, বিভিন্ন প্রাতিশাখ্য ও উপনিষদ থেকে প্রচুর উদ্ধৃতি প্রদান করেছেন। তদুপরি তিনি নৈরুক্ত, বৈয়াকরণ, যাজ্ঞিক, ঐতিহাসিক ও নৈদান প্রভৃতি বিভিন্ন সম্প্রদায়ের আচার্যদের নামোল্লেখও করেছেন। এই সমস্ত দৃষ্টান্ত যাস্কের অসাধারণ পাণ্ডিত্যকেই উদ্ভাসিত করে।

এই গ্রন্থসমূহের আলোকে মহর্ষি যাস্ক শব্দনির্বচনের মৌলিক সিদ্ধান্তসমূহ বিশদভাবে ব্যাখ্যা করেছেন এবং বহু গুরুত্বপূর্ণ প্রশ্ন উত্থাপন করেছেন। শব্দনির্বচনের ক্রমে তিনি এই সিদ্ধান্তগুলিকে সুসংবদ্ধভাবে প্রতিষ্ঠা করেছেন।

যথাবিধি তিনি সেগুলি প্রয়োগ করেছিলেন। যেসব সিদ্ধান্ত মহর্ষি প্রত্যক্ষভাবে নির্দিষ্ট করেননি, সেগুলিও তিনি যথাবিধি অবগত ছিলেন—এ বিষয়টি স্পষ্টভাবে প্রতীয়মান হয়। এখানে একটি বিষয় বিশেষভাবে লক্ষ্যণীয়—এই শাস্ত্রে এমন বহু স্থান আছে, যাদের বিশেষ নামকরণ ও পরিভাষা-ব্যাখ্যা পরবর্তী পণ্ডিতগণ বা আধুনিক ভাষাবিজ্ঞানীরা প্রদান করেছেন। কিন্তু এটিই আনন্দদায়ক যে, যাস্ক পরিভাষার নাম নির্দিষ্ট না করলেও পরিভাষাতত্ত্বের নিয়মসমূহ সমভাবে অনুসরণ করেছেন। এই বিষয়টি তাঁর অনির্দিষ্ট সিদ্ধান্তসমূহের প্রতিও গভীর অভিজ্ঞতার পরিচয় বহন করে। এই সমস্ত বিষয় এখানে পর্যায়ক্রমে স্পষ্ট করা হবে।

ধ্বনিবিজ্ঞান বিষয়ক সিদ্ধান্তসমূহ

ভাষার সর্বাপেক্ষা ক্ষুদ্রতম একক, যা এক সময়ে এক স্থানে এক প্রয়াসে উচ্চারিত হয়, তাকেই ধ্বনি বা বর্ণ বলা হয়। ভাষার বিভিন্ন শব্দ কালক্রমে ধ্বনিগত পরিবর্তনের অধীন হয়। আধুনিক ব্যাকরণবিদ ও ভাষাবিজ্ঞানীরা যেসব ধ্বনিপরিবর্তনের প্রকার স্বীকার করেন, যাস্ক নামভেদের মাধ্যমে সেই সকল প্রকারকেই স্বীকার করেছেন। যথা—

ধ্বনিপরিবর্তনের উপভেদসমূহ

১. লোপঃ
যাচামি → যামি।
এখানে আদি-লোপ, অন্ত-লোপ, উপধা-লোপ, দ্বিবর্ণ-লোপ প্রভৃতি লোপভেদও যাস্ক উদাহরণসহ গ্রহণ করেছেন।

২. বর্ণোপজনঃ
অস্ → আস্থত্‌, বৃ → দ্বারঃ।
এই উপভেদ আধুনিক কালে ‘আগম’ নামে পরিচিত।

৩. আদিবিপর্যয়ঃ
হন্‌ → ঘনঃ, ভিদ্‌ → নিন্দুঃ।

৪. অন্তব্যাপত্তিঃ
বহ্‌ → ওঘঃ, মিহ্‌ → মেঘঃ।
মধ্যবর্তী অক্ষরগুলির বিপর্যয়কেও অন্তর্ভুক্ত করার জন্য এই দুই উপভেদ কেবল ‘আদেশ’ নামে পরিচিত।

৫. আদ্যন্তবিপর্যয়ঃ
শ্চুত্‌ → স্তোকঃ, কৃত্‌ → তর্কুঃ।
এই উপভেদটি সাধারণত ‘বর্ণবিপর্যয়’ নামে ব্যবহৃত হয়।

ড. লক্ষ্মণস্বরূপ মহাশয়ের মত এই যে, যাস্ক ‘সমীকরণ’ বিষয়টিও যথাযথভাবে জানতেন। যদিও তিনি এর সমর্থনে কোনো উদাহরণ প্রদান করেননি। আমাদের মত এই যে, আদ্যন্তবিপর্যয়ের প্রসঙ্গে ‘রজ্জু’ শব্দটি এর উদাহরণ হতে পারে। নিরুক্তকার এই শব্দটির ব্যাখ্যা করেন ‘সৃজ্‌’ ধাতু থেকে বর্ণবিপর্যয়ের মাধ্যমে। তাতে সৃজ্‌, সর্জ, রস্জ্‌—এই রূপগুলি গঠিত হয়। পরে রস্জ্‌ থেকে রঞ্জ্‌ রূপে পৌঁছাতে সমীকরণের প্রয়োজন হয়। সুতরাং ‘সৃজ্‌ ধাতু থেকে রজ্জু শব্দসিদ্ধি’ স্বীকার করেও সমীকরণ শব্দটি উচ্চারণ না করলেও—

যাস্ক যে সমীকরণ স্বীকার করতেন—এ কথা অনুমান করা যায়। ধ্বনিপরিবর্তনের প্রসঙ্গে প্রাকৃত-প্রভাব—

ড. লক্ষ্মণস্বরূপ মহাশয়ের আরেকটি মত এই যে, নিরুক্তকার প্রাকৃত-প্রভাবকেও যথাযথভাবে অবগত ছিলেন। নিরুক্ত ৫.২৪ অধ্যায়ে ‘কুটস্য’ শব্দের ‘কৃতস্য’ ব্যাখ্যার মধ্যেই এর ইঙ্গিত পাওয়া যায়।

অন্যত্রও এই প্রভাব লক্ষ্য করা যায়। যেমন—‘বিকট’ শব্দটির ব্যাখ্যা নিরুক্তকার ‘বিক্রান্তগতিঃ’ রূপে করেছেন (৬.৩০)। এই ব্যাখ্যাটি অত্যন্ত যুক্তিসংগত ও গ্রহণযোগ্য। পাণিনি অবশ্য উপসর্গ থেকে ‘কটচূ’ প্রত্যয়ের দ্বারা এই শব্দটি সাধন করেছেন। কিন্তু উপসর্গ থেকে প্রত্যয় সাধারণত উৎপন্ন হয় না—এই কারণে এ সিদ্ধি কিছুটা অস্বাভাবিক। উপরন্তু ‘কটচূ’ প্রত্যয়ও অন্যত্র খুব প্রচলিত নয়। অভীষ্ট অর্থসিদ্ধির জন্য এখানে একপ্রকার কৃত্রিম প্রয়াসের প্রয়োজন পড়ে। এই দৃষ্টিতে নিরুক্তে প্রদত্ত ব্যাখ্যাই অধিকতর সমীচীন বলে প্রতীয়মান হয়।

নিঘণ্টু ২.১৪-এ গতিকর্মের অন্তর্গত ‘কণ্টতি’ ক্রিয়াতেও এই প্রভাব লক্ষ্য করা যায়। মহর্ষি যাস্ক যেন একে সমর্থনই করেছেন। কারণ নিরুক্ত ৯.৩২-এ তিনি ‘কণ্টক’ শব্দটিকে ‘কণ্টতি’ ধাতুর সঙ্গে সঙ্গে ‘কুন্ততি’ ধাতু থেকেও সাধিত বলে ব্যাখ্যা করেন। ফলে অনুমান করা যায় যে ‘কৃন্ত্‌’ ধাতু থেকে প্রাকৃত-প্রভাবে প্রভাবিত হয়ে ‘কণ্টতি’ ধাতুর উদ্ভব পরবর্তী কালে হয়েছে।

এই উদাহরণগুলির আলোকে ‘কেবট’ শব্দটিকেও যথাযথভাবে ব্যাখ্যা করা যায়। মহর্ষি নিঘণ্টু ৩.২৩-এ কূপনামসমূহের মধ্যে এই শব্দটি অন্তর্ভুক্ত করেছেন। এই শব্দটি ‘ক’ উপপদযুক্ত ‘বৃত্‌’ ধাতু থেকে ‘কে + বর্ত’ রূপে সাধিত হতে পারে। সে ক্ষেত্রে এর মূল অর্থ দাঁড়ায়—‘জলে বর্তমান আবর্ত’। পরবর্তীকালে লক্ষণার মাধ্যমে এই শব্দটি কূপার্থক অর্থে গৃহীত হয়েছে।

এভাবে প্রাকৃতে ‘র’ ও ‘ল’-এর বিপর্যয় ব্যাপকভাবে পরিলক্ষিত হয়। সংস্কৃতভাষায় অনভ্যস্ত সাধারণ মানুষ ও অসুরগণ এই বিপর্যয় প্রয়োগ করত। মহাভাষ্যকার উল্লেখ করেছেন—“তে অসুরা হে’ল্যো হে’ল্য ইতি কুর্বন্তঃ পরানভূবুঃ।” এই বিপর্যয়ক্রম মাগধী প্রাকৃতে চরম সীমায় পৌঁছেছিল।

সংস্কৃতভাষায় এই বিপর্যয় সাধারণত দেখা যায় না। তবে কোথাও কোথাও প্রাকৃত-প্রভাব প্রবেশ করেছে। পরবর্তীকালে বালমূলাদি-বার্ত্তিক ও কপিলকাদি-বচনের (অষ্টাধ্যায়ী ৮.২.১৮ বার্ত্তিক) মাধ্যমে কোথাও কোথাও এই প্রভাবের স্বীকৃতিও পাওয়া যায়। এই স্বীকৃতি শব্দের স্বাভাবিক বিকাশ ও স্বাভাবিক অর্থকে পুষ্ট করে।

দেবরাজ কর্তৃক প্রাকৃত-প্রভাবের উপেক্ষা

কিন্তু দেবরাজযজ্ঞ প্রাকৃত-প্রভাবকে উপেক্ষা করেছেন। যেমন—নিঘণ্টু ৩.২-এ ‘হ্রস্বনামসমূহ’-এর মধ্যে ‘ক্ষুল্লক’ শব্দটি পরিগণিত হয়েছে। আচার্য দেবরাজ ‘ক্ষুধং লাতি’—এইভাবে …