ঋষি দয়ানন্দ ও রমাবাই

 

আর্য সমাজ এবং ঋষি দয়ানন্দ। এই দুই নাম পৌরাণিক সনাতনী, মুসলিম, খ্রিষ্টান আদিদের কাছে বিষের সাদৃশ্য। কারণ হাজারও বছরের মধ্যে ঋষি দয়ানন্দই এমন একজন ব্যক্তি যিনি তার অমর গ্রন্থ 'সত্যার্থ প্রকাশ' এর মধ্যে বেদ কে সনাতন ধর্মের মূলে রেখে বেদ বিরোধী প্রায় সকল মতবাদীদের [পৌরাণিক, ইলসাম, খ্রিষ্টান, বৌদ্ধ আদি] মান্য ধর্ম গ্রন্থ কে তার্কিক ভাবে খণ্ডন করেছিলেন। সেই সময়ে তো হিন্দু সমাজে বহু সম্প্রদায়ই ছিল যেমন ব্রহ্ম সত্য জগৎ মিথ্যা বলা মায়াবাদী, বিশিষ্টাদ্বৈতবাদী, দ্বৈতবাদী, শৈব, শাক্ত, সর্বাঙ্গে তিলক লাগিয়ে খোল করতাল বাজিয়ে হরে কৃষ্ণ গান করা বৈষ্ণববাদ আদি কিন্তু এদের মধ্যে কেউই বাইবেল বা কুরআনকে খণ্ডন করে বেদাদি শাস্ত্রের ব্যাখ্যা অনুযায়ী সনাতন ধর্ম কে তার্কিক ভাবে শ্রেষ্ঠ প্ৰমাণ করতে পারেনি। কিন্তু সেটা ঋষি দয়ানন্দ করেছিল, তাই খ্রিস্টান মুসলিমদের সাদৃশ্য সনাতনী পৌরাণিকদের কাছেও ঋষি দয়ানন্দ খারাপ।

সনাতনী পৌরাণিক বন্ধুরা সর্বদা চেষ্টা করে থাকে যে ঋষি দয়ানন্দ কে এবং আর্য সমাজের নামে কিভাবে অপপ্রচার করা যায়। পৌরাণিক বন্ধুদের অনেক অপপ্রচারের মধ্যে আজ একটা অপপ্রচার নিয়ে আলোচনা করা হবে। আজ থেকে প্রায় শত বছর আগে অখিলানন্দ নামে এক পৌরাণিক ব্যক্তি ঋষি দয়ানন্দ এবং পন্ডিতা রমাবাই কে নিয়ে 'রমা মহর্ষি সংবাদ' নামক একটি কাল্পনিক গ্রন্থ লেখেন যেখানে ঋষি দয়ানন্দ কে নানান ভাবে বাজে কথা বলা হয়। বর্তমান সময়ে ঋষি দয়ানন্দ কে নিয়ে যেমন অপপ্রচার করে থাকে পৌরাণিক বন্ধুরা, ঠিক তেমনই পূর্বেও করা হতো। ঋষি দয়ানন্দ এর নামে নানান অপপ্রচারের জবাব হিসেবে শাস্ত্রার্থ মহারথী পন্ডিত মনসারামজী দুইটি গ্রন্থ লেখেন যার নাম 'পৌরাণিক পোপ পর বৈদিক তোপ' অর্থাৎ পৌরাণিক পোপের ওপর বৈদিক তোপ এবং 'পৌরাণিক পোল প্রকাশ'। ঋষি দয়ানন্দ ও রমাবাই কে নিয়ে যে অপপ্রচারটি করা হয়েছে তার জবাবে মনসারামজী এই পৌরাণিক পোপ পর বৈদিক তোপ গ্রন্থে যা লিখেছেন তার থেকে সামান্য কিছু তুলে ধরলাম__

"স্বামীজী এই বিষয়ে খুবই ধ্যান রাখতেন যে ভারতবর্ষের নারীদের মধ্যে প্রচার করে তাদের শুধরানো হোক, কিন্তু নারীদের মধ্যে প্রচার করার জন্য শিক্ষিত নারীর আবশ্যকতা ছিল। এই উদ্দেশ্যে স্বামীজী রমাবাই কে পত্র পাঠাতেন। স্বামীজী যে পত্র রমাবাই কে পাঠিয়েছিল তার অনুবাদ নীচে দেওয়া হলো-

আমি শুনেছি যে আপনি বিবাহ করার জন্য স্বয়ংবরবিধি দ্বারা নিজের সাদৃশ্য গুণ-কর্ম স্বাভবযুক্ত কোনো কুমার কে গ্রহণ করতে চান, এই কথন সত্য অথবা মিথ্যা, এমন না করে [বিবাহ না করে] আপনার কাছে ব্রহ্মচর্য পালন করা কি কঠিন ? যেমন আর্যাবর্তে বসবাসকারী সতী বিদুষী গার্গী আদি কুমারীগণ ব্রহ্মচারিণী হয়ে স্ত্রীদের যতটা লাভ হয়েছে, ততটা লাভ বিবাহ করার পর অনেক প্রকার বাধা বিপত্তির কারণে সম্ভব হয় না। নিজের গুণ কর্ম স্বভাব তুল্য উত্তম পুরুষ কে বিবাহ করে যেরূপ অনেক স্ত্রীগণ সন্তান উৎপন্ন করে পালন আদি গৃহস্থ কার্যে লিপ্ত থাকে সেইরূপ আপনারও ইচ্ছে রয়েছে অথবা কন্যাদের পঠনপাঠন এবং তাদের উপদেশ করার ইচ্ছে রয়েছে ? আপনি বঙ্গদেশে থাকেন অন্য কোনো স্থানে যান না, এর কারণ কি ? যতটা উপকার সর্বত্র ভ্রমণ করলে হয়ে থাকে ততটা এক স্থানে থাকলে সম্ভব হয়না, এমনটা আমার বিশ্বাস। যদি আপনার ইচ্ছে থাকে যে উপদেষ্টা হিসেবে সর্বত্র ভ্রমণ করবেন তাহলে এখানকার আর্যপুরুষগণ আপনাকে সর্বত্র যাত্রার অর্থ এবং যোগক্ষেম এর জন্য ধন এবং প্রবন্ধের ব্যবস্থা করবে। এতে কোনো শঙ্কা নেই।

গ্রন্থঃ - ঋষি দয়ানন্দ সরস্বতী কে পত্র এবং বিজ্ঞাপন পূর্ণসংখ্যা- ২৯৫

এই পত্রের উত্তরে রমাবাই যে পত্র স্বামীজীকে পাঠিয়েছিলেন তার অনুবাদ- 'আপনার পত্র পেয়ে হৃদয়ে প্রসন্ন হয়েছে। আমি আজ পর্যন্ত কুমারী রয়েছি এবং যতদিন জীবিত থাকবো কুমারীই রয়ে যাব, এটি আমার ইচ্ছা। ভবিষ্যতে কি হবে সেটা ভাগ্যের বিষয়, আমি জানিনা। সনাতন ভারতবর্ষের ভূষণ স্ত্রীরত্ন গার্গী আদি আজন্ম ব্রহ্মচারিণী থেকে এবং ব্রহ্মবিদ্যা গ্রহণ করে যেরূপ স্বজাতি এবং দেশের উন্নতি করেছেন, তার সাদৃশ্য শ্রেষ্ঠ কার্য আমার মতন বালিকার কাছে কঠিন বিষয়। এটা হওয়া সম্ভব নয়। আমি কেবল আপনার সেবা দ্বারা দর্শন করা এবং জ্ঞান প্রাপ্ত করতে চাই।'

গ্রন্থঃ - ঋষি দয়ানন্দ সরস্বতী কে পত্র এবং বিজ্ঞাপন পূর্ণসংখ্যা- ১২৪

এই পত্র পাঠানোর পশ্চাদ রমাবাই মেরঠ চলে আসেন। স্বামীজী জানতে পারেন যে রমাবাই এক মারাঠি নারী ছিলেন সে সংস্কৃতের পণ্ডিতা ছিলেন। সংস্কৃত ধারাপ্রবাহ বলতে পারতেন। সে বাঙ্গালী কায়স্থের সাথে বিবাহ করতে চেয়েছিলেন, অতঃ পরিবারের লোকেরা তাকে ঘর থেকে তাড়িয়ে দিয়েছিলেন তখন কলকাতা থেকে মেরঠ আসেন। সেই সময়ে তার সাথে এক সেবক এক সেবিকা এবং এক বাঙ্গালী মহাশয় ছিলেন। সম্ভবত সেই ব্যক্তির সাথে উনি বিবাহ করতে চেয়েছিলেন, রমাবাই মেরঠে অনেক জায়গায় ব্যাখ্যান দেন। সেই সময় পণ্ডিত ভীমসেনজি, পণ্ডিত জ্বালাদত্তজী, পালীরামজী এবং শ্রীমান জ্যোতিঃ স্বরূপজী স্বামীজীর কাছে বৈশেষিক দর্শন পড়া আরম্ভ করেছিলেন শ্রীমতি রমাবাইও তাদের সাথে পড়েছিলেন।"

গ্রন্থঃ পৌরাণিক পোপ পর বৈদিক তোপ। নিষ্কলঙ্ক দয়ানন্দ, পৃষ্ঠা- ৪১৭

পণ্ডিত মনসারামজী এই বিষয়ে আরও অনেক কিছুই লিখেছেন আরও বিস্তারিত জানতে হবে এই বৈদিক তোপ গ্রন্থটি অবশ্যই পড়বেন। ঋষি দয়ানন্দের এই পত্রকে নিয়ে কিছু কল্পিত কাহিনী বানিয়ে পৌরাণিক অখিলানন্দ ঋষি দয়ানন্দের সাথে রমাবাই কে জড়িয়ে মিথ্যাচার করেছেন। এই অখিলানন্দ পূর্বে আর্য সমাজের সাথে যুক্ত ছিলেন, সেই সময় তিনি ঋষি দয়ানন্দ এর নামে একটি গ্রন্থও লিখেছিল যার নাম 'দয়ানন্দ দিগ্বিজয়'। অখিলানন্দ ঋষি দয়ানন্দকে কতটা মহান ভাবতেন তা দেখুন____

अभूदभूमिः कलिकालकर्मणामशेषसौन्दर्यनिवासवासवः ।

जगत्त्रये दर्शितवेदभास्करप्रभो दयानन्द इति प्रतापवान् ॥ १ ॥

যার মধ্যে কলিকালের পাপের নাম মাত্র ছিল না, যিনি সমস্ত সুন্দরতার মধ্যে অতি মনরোম ছিলেন, যিনি তিন লোকের মধ্যে বেদরূপী সূর্যের প্রকাশ ছড়িয়ে দিতেন, এমন পরম প্রতাপী এক ঋষি দয়ানন্দ হয়েছিলেন।

यशो यदीयं जगतीतले ततं तमो नितान्तं तनिमानमानयत् ।

शरन्मृगाङ्कादधिकं विशोभते विशोभितान्तःकरणैरभिष्टुतम् ॥४॥

যার যশের প্রশংসা বিশুদ্ধ হৃদয়বান মহাত্মাগণ করে থাকে, যার উজ্জ্বল যশ জগতে ছড়িয়ে থাকা অন্ধকার কে নষ্ট পূর্বক আজ শরৎকালের নির্মল চন্দ্রমার চেয়েও অধিক শোভিত হচ্ছে।

গ্রন্থঃ দয়ানন্দ দিগ্বিজয়ম্, প্রথম সর্গ,১-৪ শ্লোক।

যে অখিলানন্দ পূর্বে ঋষি দয়ানন্দের মাহাত্ম্য নিয়ে দয়ানন্দ দিগ্বিজয় গ্রন্থ লিখেছে, সেই ব্যক্তি ভ্রমে পড়ে মিথ্যা গ্রন্থ বানিয়ে ঋষি দয়ানন্দে নিন্দা করেছে। এ সমাজ ঋষি দয়ানন্দের যতই নিন্দা করুক না কেন তিনি পূর্বে যেমন সূর্য সাদৃশ্য ছিলেন ঠিক তেমনই এখনো রয়েছেন এবং ভবিষ্যতেও থাকবেন। আদিকালে যেমন সনাতন ধর্ম ছিল, ইসলাম আদি কোনো মতই ছিল না, কিন্তু গত কয়েক হাজার বছরের মধ্যে ধর্মের নামে জরাথুস্টবাদ, ইসলাম, খ্রিস্টান আদি মতবাদ তৈরি হয়েছে। এর থেকে কি প্ৰমাণ হয় সনাতন ধর্ম ভুল তাই নানান মতবাদ তৈরি হয়েছে ? না এমনটা প্ৰমাণ হয়না। যখন থেকে আমাদের মনুষ্য সমাজে মূর্খের সংখ্যা বৃদ্ধি পেয়েছিল তখন ভণ্ডমূর্খদের মাধ্যমে ধর্মের নামে নানান মতবাদ তৈরি হয়েছিল। সনাতন ধর্ম আদিতে যেমন ছিল এখনো তেমনই রয়েছে, ভবিষ্যতেও তেমনই থাকবে।

পণ্ডিতা রমাবাই সরস্বতী 23 এপ্রিল 1858 সালে রমাবাই ডোংরে নামে মারাঠি-ভাষী চিৎপাবন ব্রাহ্মণ পরিবারে জন্মগ্রহণ করেন। তার বাবা, অনন্ত শাস্ত্রী ডোংরে, একজন সংস্কৃত পণ্ডিত, তাকে বাড়িতে সংস্কৃত পড়াতেন। ডংগ্রে অসাধারণ ধার্মিকতা তাকে তার পরিবারের সাথে ভারতজুড়ে ব্যাপকভাবে ভ্রমণ করতে পরিচালিত করেছিল। রমাবাই ভারতের আশেপাশের তীর্থস্থানগুলিতে পরিবারের জনসাধারণের পুরাণ পাঠে অংশগ্রহণের মাধ্যমে জনসাধারণের বক্তৃতায় প্রকাশ পেয়েছিলেন, যেভাবে তারা একটি সামান্য জীবিকা অর্জন করেছিলেন। 1876-78 সালের মহা দুর্ভিক্ষের সময় 16 বছর বয়সে অনাথ, রমাবাই এবং তার ভাই শ্রীনিবাস সংস্কৃত শাস্ত্র পাঠ করে দেশ ভ্রমণের পারিবারিক ঐতিহ্য অব্যাহত রাখেন। সংস্কৃতে পারদর্শী মহিলা হিসাবে রমাবাই খ্যাতি কলকাতায় পৌঁছেছিল, যেখানে পণ্ডিতরা তাকে বক্তৃতা করার জন্য আমন্ত্রণ জানিয়েছিলেন।1878 সালে, কলকাতা বিশ্ববিদ্যালয় তাকে বিভিন্ন সংস্কৃত কাজের জ্ঞানের স্বীকৃতিস্বরূপ পণ্ডিতা এবং সরস্বতী উপাধিতে ভূষিত করে। আস্তিক সংস্কারক কেশব চন্দ্র সেন তাকে সমস্ত হিন্দু সাহিত্যের সবচেয়ে পবিত্র বেদ সম্পর্কে একটি আশা দিয়েছিলেন এবং সেগুলি পড়তে উত্সাহিত করেছিলেন। 1880 সালে শ্রীনিবাসের মৃত্যুর পর, রমাবাই একজন বাঙালি আইনজীবী বিপিন বিহারী মেধভীকে বিয়ে করেন। বর একজন বাঙালি কায়স্থ ছিলেন, এবং তাই বিবাহটি আন্তঃবর্ণ এবং আন্তঃআঞ্চলিক ছিল এবং তাই সেই বয়সের জন্য অনুপযুক্ত বলে বিবেচিত হয়েছিল। 1880 সালের 13 নভেম্বর একটি নাগরিক অনুষ্ঠানে তাদের বিয়ে হয়। এই দম্পতির একটি মেয়ে ছিল যার নাম তারা মনোরমা রাখে। 1882 সালে মেধবীর মৃত্যুর পর, মাত্র 23 বছর বয়সী রমাবাই পুনে চলে আসেন এবং নারী শিক্ষার প্রচারের জন্য একটি সংস্থা প্রতিষ্ঠা করেন।

মেধবীর মৃত্যুর পর (1882), রমাবাই পুনে চলে আসেন যেখানে তিনি মহর্ষি দয়ানন্দ জীর অনুপ্রেরণায় আর্য মহিলা সমাজ (আর্য মহিলা সমাজ) প্রতিষ্ঠা করেন। ব্রাহ্মসমাজ এবং হিন্দু সংস্কারকদের আদর্শ দ্বারা প্রভাবিত, সমাজের উদ্দেশ্য ছিল নারী শিক্ষার কারণ এবং বাল্যবিবাহের নিপীড়ন থেকে মুক্তি। 1882 সালে যখন ভারত সরকার শিক্ষার দিকে নজর দেওয়ার জন্য হান্টার কমিশন নিযুক্ত করেছিল, তখন রমাবাই তার সামনে প্রমাণ দিয়েছিলেন। হান্টার কমিশনের সামনে দেওয়া এক ভাষণে তিনি ঘোষণা করেন, "এদেশের একশত শিক্ষিত পুরুষের মধ্যে নিরানব্বইটি ক্ষেত্রে নারী শিক্ষা ও নারীর যথাযথ অবস্থানের বিরোধিতা করে। সামান্যতম দোষ দেখলেই তারা দানা বাঁধে। সরিষার দানা পাহাড়ে ফেলে নারীর চরিত্র নষ্ট করার চেষ্টা।" তিনি শিক্ষকদের প্রশিক্ষণ এবং মহিলা স্কুল পরিদর্শক নিয়োগের পরামর্শ দেন। আরও, তিনি বলেছিলেন যে ভারতে যেহেতু মহিলাদের অবস্থা এমন ছিল যে মহিলারা কেবলমাত্র তাদের চিকিত্সা করতে পারে, ভারতীয় মহিলাদের মেডিকেল কলেজে ভর্তি করা উচিত। রমাবাইয়ের প্রমাণ একটি দুর্দান্ত চাঞ্চল্য সৃষ্টি করে এবং রানী ভিক্টোরিয়ার কাছে পৌঁছেছিল।এটি পরবর্তীতে নারী চিকিৎসা আন্দোলন শুরু করার ফলে ফল দেয়লর্ড ডাফরিন । মহারাষ্ট্রে, রমাবাই খ্রিস্টান সংস্থাগুলির সাথেও যোগাযোগ করেছিলেন যা নারী শিক্ষা এবং চিকিৎসা মিশনারী কাজের সাথে জড়িত ছিল, বিশেষ করে অ্যাংলিকান ননদের একটি সম্প্রদায় , সেন্ট মেরি দ্য ভার্জিন (CSMV) সম্প্রদায়। 

তার প্রথম বই, স্ত্রী ধর্ম নীতি ("মরালস ফর উইমেন," 1882) বিক্রি থেকে উপার্জন এবং CSMV-এর সাথে যোগাযোগের মাধ্যমে, রমাবাই 1883 সালে চিকিৎসা প্রশিক্ষণ শুরু করতে ব্রিটেনে যান; প্রগতিশীল বধিরতার কারণে তাকে মেডিকেল প্রোগ্রাম থেকে প্রত্যাখ্যান করা হয়েছিল। থাকার সময় তিনি খ্রিস্টান ধর্ম গ্রহণ করেন। রমাবাই তার ধর্মান্তরিত হওয়ার জন্য যে কারণগুলি দিয়েছিলেন তার মধ্যে ছিল গোঁড়া হিন্দুধর্মের প্রতি তার ক্রমবর্ধমান মোহ এবং বিশেষ করে যা তিনি নারীদের প্রতি খারাপ সম্মান হিসাবে দেখেছিলেন। বহু বছর পরে লেখা তার ধর্মান্তরের একটি আত্মজীবনীমূলক বিবরণে, রমাবাই লিখেছেন যে, "মাত্র দুটি জিনিস ছিল যার উপর সমস্ত বই, ধর্মশাস্ত্র, পবিত্র মহাকাব্য, পুরাণ এবং আধুনিক কবি, বর্তমান সময়ের জনপ্রিয় প্রচারক এবং গোঁড়া। উচ্চ বর্ণের পুরুষরা একমত হয়েছিল যে, উচ্চ এবং নিম্ন বর্ণের মহিলারা, একটি শ্রেণী হিসাবে খারাপ, খুব খারাপ, রাক্ষসের চেয়েও খারাপ, অসত্যের মতো অপবিত্র; এবং তারা পুরুষ হিসাবে মোক্ষ পেতে পারে না।"  ইংল্যান্ডে রমাবাইয়ের তার অ্যাংলিকান "পরামর্শদাতাদের" সাথে একটি বিতর্কিত সম্পর্ক ছিল, বিশেষ করে সিস্টার জেরাল্ডাইনের সাথে, এবং বিভিন্ন উপায়ে তার স্বাধীনতা দাবি করেছিলেন: তিনি তার নিরামিষ খাদ্য বজায় রেখেছিলেন, অ্যাংলিকান মতবাদের দিকগুলিকে প্রত্যাখ্যান করেছিলেন যেগুলিকে তিনি অযৌক্তিক বলে মনে করেছিলেন, যার মধ্যে রয়েছে রমাবাইয়ের মতবাদ। ট্রিনিটি , এবং প্রশ্ন করেছিলেন যে তাকে যে ক্রুসিফিক্সটি পরতে বলা হয়েছিল তার সংস্কৃত শিলালিপির পরিবর্তে একটি ল্যাটিন শিলালিপি থাকতে হবে কিনা যা তিনি চেয়েছিলেন। 

1886 সালে, তিনি ব্রিটেন থেকে যুক্তরাষ্ট্রে ড রেচেল Bodley, পেনসিলভানিয়ার মহিলাদের মেডিকেল কলেজ ডিন, আমন্ত্রণে তার স্নাতকের আপেক্ষিক যোগ দিতে ভ্রমণ এবং প্রথম নারী ভারতীয় ডাক্তার, Anandibai জোশী , স্থিত দুই বছরের জন্য. এই সময়ে তিনি পাঠ্যপুস্তক অনুবাদ করেন এবং সমগ্র মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র ও কানাডা জুড়ে বক্তৃতা দেন। তিনি তার সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বইগুলির একটি, দ্য হাই-কাস্ট হিন্দু ওম্যানও প্রকাশ করেন । ইংরেজিতে লেখা তার প্রথম বই, রমাবাই তার চাচাতো ভাই ডক্টর জোশীকে উৎসর্গ করেছিলেন। উচ্চ বর্ণের হিন্দু নারী বাল্যবধূ এবং বাল্য বিধবা সহ হিন্দু মহিলাদের জীবনের অন্ধকারতম দিকগুলি দেখিয়েছেন এবং হিন্দু শাসিত ব্রিটিশ ভারতে মহিলাদের নিপীড়ন প্রকাশ করতে চেয়েছিলেন। কথা বলার ব্যস্ততা এবং সমর্থকদের একটি বিস্তৃত নেটওয়ার্কের বিকাশের মাধ্যমে, রমাবাই 60,000 টাকার সমপরিমাণ বাল্য বিধবাদের জন্য ভারতে একটি স্কুল চালু করার জন্য সংগ্রহ করেছেন যাদের কঠিন জীবন তার বই প্রকাশ করেছে।

ভারতে তার কাজের জন্য সমর্থন চাওয়ার জন্য মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে উপস্থাপনা দেওয়ার সময়, রমাবাই 1887 সালের জুলাই মাসে ফ্রান্সেস উইলার্ডের সাথে দেখা করেন। উইলার্ড 1887 সালের নভেম্বরে জাতীয় মহিলা খ্রিস্টান টেম্পারেন্স ইউনিয়ন কনভেনশনে বক্তৃতা করার জন্য রমাবাইকে আমন্ত্রণ জানান যেখানে তিনি এই বৃহৎ মহিলা সংস্থার সমর্থন অর্জন করেছিলেন। 1888 সালের জুন মাসে তিনি WCTU-এর জাতীয় লেকচারার হিসেবে ভারতে ফিরে আসেন। ডাব্লুসিটিইউর প্রথম বিশ্ব মিশনারি মেরি গ্রিনলিফ ক্লিমেন্ট লেভিট , রমাবাই ফিরে আসার সময় ইতিমধ্যেই সেখানে ছিলেন, কিন্তু তাদের দেখা হয়নি। 1893 সালে আনুষ্ঠানিকভাবে সংগঠিত হওয়ার পরে রমাবাই ভারতের WCTU এর সাথে কাজ করেছিলেন। 

1889 সালে, তিনি ভারতে ফিরে আসেন, এবং পুনেতে শারদা সদন নামে বাল্য বিধবাদের জন্য একটি স্কুল প্রতিষ্ঠা করেন, যেটিতে এমজি রানাডে সহ অনেক হিন্দু সংস্কারকদের সমর্থন ছিল।. যদিও রমাবাই প্রকাশ্য ধর্মপ্রচারে জড়িত ছিলেন না, তিনি তার খ্রিস্টান বিশ্বাসকেও লুকিয়ে রাখেননি, এবং যখন বেশ কয়েকজন ছাত্র খ্রিস্টান ধর্মে রূপান্তরিত হয়েছিল, তখন তিনি পুনের হিন্দু সংস্কার চেনাশোনাগুলির সমর্থন হারিয়েছিলেন। তিনি স্কুলটিকে 60 কিলোমিটার পূর্বে কেডগাঁওয়ের অনেক শান্ত গ্রামে নিয়ে যান এবং এর নাম পরিবর্তন করে মুক্তি মিশন রাখেন। 1896 সালে, একটি গুরুতর দুর্ভিক্ষের সময়, রমাবাই গরুর গাড়ির একটি কাফেলা নিয়ে মহারাষ্ট্রের গ্রামগুলি ভ্রমণ করেছিলেন এবং হাজার হাজার বিতাড়িত শিশু, শিশু বিধবা, অনাথ এবং অন্যান্য নিঃস্ব মহিলাদের উদ্ধার করে মুক্তি মিশনের আশ্রয়ে নিয়ে এসেছিলেন। 1900 সাল নাগাদ মুক্তি মিশনে 1,500 জন বাসিন্দা এবং শতাধিক গবাদি পশু ছিল। সাতটি ভাষা জানা একজন বিদ্বান মহিলা, তিনি তার মাতৃভাষা-মারাঠি-তে মূল হিব্রু এবং গ্রীক থেকে বাইবেল অনুবাদ করেছেন।পণ্ডিতা রমাবাই মুক্তি মিশন আজও সক্রিয়, বিধবা, অনাথ এবং অন্ধ সহ অনেক অভাবী গোষ্ঠীর জন্য আবাসন, শিক্ষা, বৃত্তিমূলক প্রশিক্ষণ ইত্যাদি প্রদান করে।

বিভিন্ন উপায়ে, পণ্ডিতা রমাবাইয়ের পারিবারিক জীবন তার সময়ে মহিলাদের প্রত্যাশিত আদর্শ থেকে চলে গিয়েছিল। তার শৈশব কষ্টে পূর্ণ ছিল এবং সে তার বাবা-মাকে খুব তাড়াতাড়ি হারিয়েছিল। বিপিন বিহারী মেধবীর সাথে তার বিয়ে বর্ণের সীমা অতিক্রম করে। তাছাড়া বিয়ের মাত্র দুই বছর পর স্বামী মারা গেলে তিনি বিধবা হয়ে যান। সাধারণ পরিস্থিতিতে, এই ধরনের ট্র্যাজেডি ঊনবিংশ শতাব্দীর ভারতীয় নারীদের একটি অরক্ষিত অবস্থায় ফেলে, যা তাদের মৃত স্বামীর পরিবারের সমর্থনের জন্য নির্ভর করে। পণ্ডিতা রমাবাই অবশ্য একজন স্বাধীন মহিলা এবং মনোরমা বাইয়ের একক মা হিসেবে অধ্যবসায়ী ছিলেন। তিনি নিশ্চিত করেন যে মনোরমা বাই শিক্ষিত হয়েছেন, উভয়ই সিএসএমভি-এর বোনদের দ্বারা ওয়ান্টেজে এবং পরে বোম্বে বিশ্ববিদ্যালয়ে, যেখানে মনোরমা তার বিএ অর্জন করেন। উচ্চ শিক্ষার জন্য মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে যাওয়ার পর, তিনি ভারতে ফিরে আসেন যেখানে তিনি রমাবাইয়ের সাথে পাশাপাশি কাজ করেন।শারদা সদনের অধ্যক্ষ হিসাবে প্রথম দায়িত্ব পালন করে, তিনি 1912 সালে দক্ষিণ ভারতের একটি পিছিয়ে পড়া জেলা গুলবার্গায় (বর্তমানে কর্ণাটকে) খ্রিস্টান হাই স্কুল প্রতিষ্ঠায় তার মাকে সহায়তা করেছিলেন। 1920 সালে রমাবাইয়ের স্বাস্থ্য পতাকা শুরু হয়েছিল এবং তিনি তার মেয়েকে মনোনীত করেছিলেন। যিনি মুক্তি মিশনের মন্ত্রিত্ব গ্রহণ করবেন। যাইহোক, মনোরমা 1921 সালে মারা যান। তার মৃত্যু রমাবাইয়ের জন্য একটি ধাক্কা ছিল। নয় মাস পরে, 1922 সালের 5 এপ্রিল, রমাবাই নিজেই সেপটিক ব্রঙ্কাইটিসে মারা যান, তার 64তম জন্মদিনের কয়েক সপ্তাহ আগে।যাইহোক, মনোরমা 1921 সালে মারা যান। তার মৃত্যু রমাবাইয়ের জন্য একটি ধাক্কা ছিল। নয় মাস পরে, 1922 সালের 5 এপ্রিল, রমাবাই নিজেই সেপটিক ব্রঙ্কাইটিসে মারা যান, তার 64তম জন্মদিনের কয়েক সপ্তাহ আগে। যাইহোক, মনোরমা 1921 সালে মারা যান। তার মৃত্যু রমাবাইয়ের জন্য একটি ধাক্কা ছিল। নয় মাস পরে, 1922 সালের 5 এপ্রিল, রমাবাই নিজেই সেপটিক ব্রঙ্কাইটিসে মারা যান।

বাংলায় "পন্ডিত" এবং "সরস্বতী" (ব্রিটেনে যাওয়ার আগে), সংস্কৃতে তার দক্ষতার স্বীকৃতি। [ উদ্ধৃতি প্রয়োজন ]

1919 সালে সম্প্রদায়ের সেবার জন্য কায়সারী-ই-হিন্দ পদক , ভারতের ব্রিটিশ ঔপনিবেশিক সরকার কর্তৃক পুরস্কৃত। 

তিনি একটি ভূষিত করা হয় উত্সব উপর এপিসকোপাল চার্চ (মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র) এর লিটার্জিকাল দেজ ক্যালেন্ডার , 5 এপ্রিল  এবং তিনি হয় ধ্যাত মধ্যে ইংল্যান্ডের চার্চের একটি সঙ্গে স্মৃতিচারণা উপর 30 এপ্রিল । 

26 অক্টোবর 1989-এ, ভারতীয় মহিলাদের অগ্রগতিতে তার অবদানের স্বীকৃতিস্বরূপ, ভারত সরকার একটি স্মারক ডাকটিকিট জারি করে। 

তার সম্মানে মুম্বাইয়ের একটি রাস্তার নামও রাখা হয়েছে। গামদেবী এলাকার আশেপাশে হিউজ রোড থেকে নানা চকের সংযোগকারী রাস্তাটি পণ্ডিতা রমাবাই মার্গ নামে পরিচিত। 

পণ্ডিতা রমাবাই সরস্বতী (23 এপ্রিল 1858 - 5 এপ্রিল 1922), ছিলেন একজন নারী অধিকার ও শিক্ষা কর্মী, ভারতে নারীদের শিক্ষা ও মুক্তির পথপ্রদর্শক এবং একজন সমাজ সংস্কারক। তিনিই প্রথম মহিলা যিনি কলকাতা বিশ্ববিদ্যালয়ের অনুষদদের দ্বারা পরীক্ষা করার পর একজন সংস্কৃত পণ্ডিত এবং সরস্বতী হিসাবে পণ্ডিত উপাধিতে ভূষিত হন ।  তিনি ছিলেন 1889 সালের কংগ্রেস অধিবেশনের দশজন মহিলা প্রতিনিধিদের একজন । 1890 এর দশকের শেষের দিকে, তিনি পুনে শহরের চল্লিশ মাইল পূর্বে কেদগাঁও গ্রামে মুক্তি মিশন প্রতিষ্ঠা করেন । মিশনটির পরে নামকরণ করা হয় পণ্ডিত রমাবাই মুক্তি মিশন।

আমরা আর্যরা পুরাণ কাহিনীকে মানিনা কারণ এই সকল পুরাণ কাহিনী বৈষ্ণব, শাক্ত, শৈব আদিরা ঋষি ব্যাসের নামে লিখেছে। সে সকল পুরাণ কাহিনীতে আমাদেরই আদর্শ ব্রহ্মা, যোগীরাজ শিব, ঋষি নারদ, যোগীরাজ শ্রীকৃষ্ণ আদিদের খুবই পরিমাণে কলঙ্কিত করা হয়েছে। আমরা পুরাণ শাস্ত্র বলতে ব্রাহ্মণ কে মানি, ঐতরেয় ব্রাহ্মণ, শতপথ ব্রাহ্মণ, গোপথ ব্রাহ্মণ, জৈমিনি ব্রাহ্মণ, তৈত্তিরীয় ব্রাহ্মণ আদি। আমরা ১৮+ কথিত পুরাণ কাহিনীকে মানিনা তাই পৌরাণিক সনাতনী বন্ধরা আমাদের মুমিন আদি নানান বাজে ভাষায় কটাক্ষ করে। আমরা কেন পুরাণ কাহিনী কে ধর্মগ্রন্থ হিসেবে স্বীকার করিনা তার কয়েকটা সাধারণ কারণ নীচে তুলে ধরলাম তথ্য সহকারে দেখে নেবেন সকল পৌরাণিক বন্ধুরা_____

#ভাগবত পুরাণ ৪/২/১৫। গীতা প্রেস। ভগবান শিব মাদক দ্রব্য সেবন করতো!

https://www.facebook.com/103810421612019/posts/405210521472006/

#ব্রহ্মবৈবর্ত পুরাণ, প্রকৃতিখণ্ড/ ৫৪ অধ্যায় /৪৭-৫০ শ্লোক

অনুবাদক পঞ্চানন তর্করত্ন। স্বায়ম্ভুব মনু গোমেধ যজ্ঞ করেছিল এবং ঘৃত দ্বারা গরুর মাংস রান্না করে ব্রাহ্মণদের খাইয়ে তৃপ্তি করাতেন

https://www.facebook.com/625256321330790/posts/1334809027042179/?app=fbl

#ব্রহ্মবৈবর্ত পুরাণ, শ্রীকৃষ্ণজন্মখণ্ড/ ১০৫ অধ্যায়/ ৬০-৬৩ শ্লোক। শ্রীকৃষ্ণ এবং রুক্মিণী বিবাহতে এক লক্ষ গরুর মাংস খাওয়ানোর কথন

https://www.facebook.com/625256321330790/posts/1050760158780402/?app=fbl

#ভবিষ্যপুরাণ উত্তরপর্ব/ তৃতীয় অধ্যায়/ ৪৬-৪৮ শ্লোক এবং ৭১-৭৭ শ্লোক। সরোবরে স্নান করে নারদ মহিলা হয়ে যান। নারদকে তালধ্বজ নামক এক রাজা বিবাহ করেন এবং ১২ বছর ধরে তারা মৈথুন করে, ১৩ বছর গর্ভবতী থাকার পর নারদের গর্ভ থেকে ৫০ সন্তানের জন্ম হয়

https://www.facebook.com/625256321330790/posts/1323767998146282/?app=fbl

#ব্রহ্মবৈবর্ত পুরাণ, শ্রীকৃষ্ণ জন্মখণ্ড/ ১৫ অধ্যায়/ ১৩১-১৬৩ শ্লোক- শ্রীকৃষ্ণ ও রাধার সঙ্গম। নতুন সঙ্গমের জন্য রাধা দিনরাত্রি জ্ঞানহীন হয়েছিল।

#ব্রহ্মবৈবর্ত পুরাণ, শ্ৰীকৃষ্ণ জন্মখণ্ড, ৩ অধ্যায়- এখানে রাধা শ্রীকৃষ্ণ কে বলছে- হে লোল, অতি লম্পট, রতিচোর তুমি আমার সামনে থেকে চলে যাও।

https://www.facebook.com/625256321330790/posts/1185326325323784/?app=fbl

#শ্রীকৃষ্ণ গোপীদের কাপড় চুরি করেছিল কেন এই বিষয়ে ভাগবত ১০/২২/১৯-২৭ শ্লোক দেখে নিন

https://www.facebook.com/625256321330790/posts/1084404498749301/?app=fbl

#শিব পুরাণ, কোটিরুদ্রসংহিতা/ ১২ অধ্যায়/ ৫-৪৮ শ্লোক- ঋষি পত্নীদের সাথে ভগবান শিবের অবৈধ সঙ্গম, ঋষিদের অভিশাপে শিবের লিঙ্গ কেটে পড়া এবং পার্বতীর যো#নিতে সেই লিঙ্গ প্রতিষ্ঠিত হওয়ার কাহিনী

https://www.facebook.com/625256321330790/posts/1074529609736790/?app=fbl

#ব্রহ্মবৈবর্ত পুরাণ, শ্রীকৃষ্ণজন্মখণ্ড/ ১১৫ অধ্যায়/ ৬১-৬২ শ্লোক। শ্রীকৃষ্ণ কুব্জার সাথে মৈথুন করে করেই কুব্জা হত্যা করেন

https://www.facebook.com/groups/456648565810826/permalink/513413856800963/?app=fbl

#শিবপুরাণ/রুদ্রসংহিতা/ ৪৭-৪৯ অধ্যায়। ভগবান শিবের গোপনাঙ্গ দিয়ে দৈত্যগুরু শুক্রাচার্যের উৎপত্তির কাহিনী

https://www.facebook.com/625256321330790/posts/740548133134941/?app=fbl

#ভাগবত পুরাণ ৮/১২/১২-৩২ শ্লোক। গীতাপ্রেস। ভগবান বিষ্ণু নারী রূপ ধারণ করেন এবং তাকে শঙ্কর ভগবান ধর্ষণ করেন। ভগবান শঙ্করের বীর্য থেকে সোনা রুপার ক্ষেত্র তৈরি

https://www.facebook.com/103810421612019/posts/329870105672715/

#ভাগবত পুরাণ ৩/২০/২৩,৩৪ শ্লোক।গীতাপ্রেস। ব্রহ্মা জঘনদেশ অর্থাৎ নিতম্ব নিয়ে অসুরদের সৃষ্টি করে, তারপর সেই অসুররাই ব্রহ্মাকে ধর্ষণ করার মৈথুন করার চেষ্টা করে ব্রহ্মা হাসতে হাসতে সেখান থেকে ভয়ে পালিয়ে যায়

https://www.facebook.com/103810421612019/posts/299713988688327/

#ভাগবত পুরাণ ১০/৪৮/৬-৭ শ্লোক। গিতাপ্রেস। শ্রীকৃষ্ণ ও কুব্জার নতুন সঙ্গম। কুব্জা লজ্জিত ছিল, শয্যায় বসে দুইজনে ক্রীড়া করতে লাগল, কুব্জা নিজের স্তন শ্ৰীকৃষ্ণের পায়ে স্পর্শ করল আদি আদি

https://www.facebook.com/103810421612019/posts/169519438374450/

#ভাগবত পুরাণ ৩/১২/২৮-৩৩ শ্লোক। গীতাপ্রেস। পিতা ব্রহ্মা ও মেয়ে সরস্বতীর যৌন ক্রিয়া

https://www.facebook.com/103810421612019/posts/404884498171275/

#ব্রহ্মবৈবর্ত পুরাণে শ্রীকৃষ্ণ কে কুলষিত করা আরও কিছু কাহিনী

https://aryaveeratwa.blogspot.com/2020/04/blog-post_26.html

#ব্রহ্মবৈবর্ত পুরাণ শ্রীকৃষ্ণ জন্মখন্ড/৭২ অধ্যায়/ ৫৩-৬৯ শ্লোক। অনুবাদক - পঞ্চানন তর্ক রত্ন- শ্রীকৃষ্ণের সাথে কুব্জার সঙ্গম, শ্রীকৃষ্ণের বীর্যপাত হওয়ার পর কুব্জা কয়েকদিন রাত্রি বোধহীন হয়ে ছিল

https://www.facebook.com/groups/456648565810826/permalink/519403989535283/?app=fbl

#ভবিষ্যপুরাণ /ব্রাহ্মপর্ব/২৫ অধ্যায়/ ৮,৯,১০,১২,১৩,১৪,১৬ শ্লোক।

#যার লিঙ্গ রং কালো-সাদা, যার লিঙ্গের মাথা লম্বা, সেই ব্যক্তি চারদিকে ভ্রমণ করে। #যার লিঙ্গের মাথা স্নিগ্ধ, উঁচু সে ব্যক্তি স্ত্রীদের প্রিয় এবং সে ধন রক্ষাকারী হন। #যে ব্যক্তি মূত্র ত্যাগের সময় আওয়াজ বের হয় সেই ব্যক্তি অধম হয়ে থাকে। #যার বীর্যের গন্ধ মাছের মত সে ধনবান ও পুত্রবান হয়, #যে ব্যক্তির বীর্যের গন্ধ পদ্মের মত সে ব্যক্তি রাজা হয়। #যার বীর্যের গন্ধ মাংসের মত সে ব্যক্তি ভোগী হয়ে থাকে। #যার বীর্যের গন্ধ মদের মতন সে ব্যক্তি দরিদ্র হয়।

https://www.facebook.com/103810421612019/posts/404856411507417/?app=fbl

আমরা যদি পদার্থ বিদ্যা, আধ্যাত্মিক বিদ্যায় ভরপুর এইসকল ১৮+ পুরাণ কাহিনীকে ধর্ম গ্রন্থ হিসেবেও স্বীকার করতাম, আমরা পৌরাণিক বন্ধুদের কাছে প্রকৃত সনাতনী হতে পারতাম। পৌরাণিক বন্ধুরা মনে আর্য সমাজ সনাতনীদের মধ্যে বিভেদ তৈরি করেছে। কিন্তু আমরা যদি এই সকল পুরাণ কাহিনীর দিকে নজর দেই তাহলে দেখা যাবে যে এই সকল পুরাণ কাহিনী পৌরাণিক বন্ধুদের একতা করার জন্য বড়োই ভূমিকা রেখেছে এবং এই সকল পুরাণ কাহিনী আমাদের সনাতন ধর্ম কে শ্রেষ্ঠ প্ৰমাণ করছে। যারা ঘুমিয়ে থাকে তাদের কিন্তু জাগানো যায় কিন্তু যারা জেগে থেকেও ঘুমিয়ে থাকার নাটক করে তাদেরকে জাগানো মুশকিল।

উপস্থাপকঃ বিক্রম আর্য়