ঋগ্বেদ ১/৯৩/৪

ঋষি | দেবতা | ছন্দ | স্বর

গোতম রহূগণপুত্র ঋষিঃ ॥ অগ্নীষোমৌ দেবতে ॥ ছন্দঃ—১ অনুষ্টুপ্। ২ বিরাড্ অনুষ্টুপ্। ৩ ভুরিগুষ্ণিক্। ৪ স্বরাট্ পঙ্ক্তিঃ। ৫, ৭ নিচৃত্ ত্রিষ্টুপ্। ৬ বিরাট্ ত্রিষ্টুপ্। ৮ স্বরাট্ ত্রিষ্টুপ্। ১২ ত্রিষ্টুপ্। ৯, ১০, ১১ গায়ত্রী ॥

অগ্নী॑ষোমা॒ চেতি॒ তদ্বী॒র্যং॑ বাং॒ যদমু॑ষ্ণীতমব॒সং প॒ণিং গাঃ। 

অৱা॑তিরতং॒ বৃস॑য়স্য॒ শেষোऽবি॑ন্দতং॒ জ্যোতি॒রেকং॑ ব॒হুভ্য॑ঃ ॥ (ঋগ্বেদ ১.৯৩.৪)

স্বররহিত মন্ত্র

অগ্নীষোমা চেতি তদ্বীর্য়ম্ বাম্ য়দমুষ্ণীতমবসম্ পণিম্ গাঃ। অবাতিরতম্ বৃসয়স্য শেষোऽবিন্দতঞ্জ্যোতিরেকম্ বহুভ্যঃ।। 

স্বরসহ পদপাঠ

অগ্নী॑ষোমা । চেতি॑ । তৎ । বী॒র্য॑ম্ । বাম্ । যৎ । অমু॑ষ্ণীতম্ । অৱসম্ । প॒ণিম্ । গাঃ । অৱ॑ । অতি॒র॒তম্ । বৃস॑য়স্য । শেষঃ॑ । অৱি॑ন্দতম্ । জ্যোতিঃ॑ । এক॑ম্ । বহুऽভ্যঃ॑ ॥

স্বররহিত পদপাঠ

অগ্নীষোমা। চেতি। তৎ। বীর্যম্। বাম্। যৎ। অমুষ্ণীতম্। অৱসম্। পণিম্। গাঃ। অৱ। অতিরতম্। বৃসয়স্য। শেষঃ। অৱিন্দতম্। জ্যোতিঃ। একম্। বহুऽভ্যঃ ॥

পদার্থ - (অগ্নীষোমা) বায়ুবিদ্যুতৌ (চেতি) বিজ্ঞাতম্ প্রখ্যাতমস্তি (তত্) (বীর্য়ম্) পৃথিব্যাদিলোকানাম্ বলম্ (বাম্) য়য়োঃ (য়ত্) (অমুষ্ণীতম্) চোরবদ্ধরতম্ (অবসম্) রক্ষণাদিকম্ (পণিম্) ব্যবহারম্ (গাঃ) কিরণান্ (অব) (অতিরতম্) তমো হিম্স্তঃ। অবতিরতিরিতি বধকর্মা (নিঘন্টু ২.১৯) (বৃসয়স্য) আচ্ছাদকস্য। বস আচ্ছাদন ইত্যস্মাত্ পৃষোদরাদিত্বাদিষ্টসিদ্ধিঃ। (শেষঃ) অবশিষ্টো ভাগঃ (অবিন্দতম্) লম্ভয়তম্ (জ্যোতিঃ) দীপ্তিম্ (একম্) অসহায়ম্ (বহুভ্যঃ) অনেকেভ্যঃ পদার্থেভ্যঃ।

ভাবার্থ - মনুষ্যৈর্য়াবৎপ্রসিদ্ধম্ তমস আচ্ছাদকম্ সর্বলোকপ্রকাশকম্ তেজো জায়তে তাবৎসর্বম্ কারণভূতয়োর্বায়ুবিদ্যুতোঃ সকাশাদ্ভবতীতি বোদ্ধম্।

পদার্থ - যেটা (অগ্নীষোমা) বায়ু আর বিদ্যুৎ (য়ত্) যে (অবসম্) রক্ষা আদি (পণিম্) ব্যবহারকে (অমুষ্ণীতম্) চুপিসারে প্রসিদ্ধাপ্রসিদ্ধ গ্রহণ করে (গাঃ) সূর্যের কিরণের বিস্তার করে (অবাতিরতম্) অন্ধকারের বিনাশ করে (বহুভ্যঃ) বিভিন্ন পদার্থ দিয়ে (একম্) এক (জ্যোতিঃ) সূর্যের প্রকাশকে (অবিন্দতম্) প্রাপ্ত করায়, যাদের (বৃসয়স্য) ঢেকে রাখা সূর্যের (শেষঃ) অবশেষ ভাগ লোকের প্রাপ্ত করে (বাম্) এগুলোর (তত্) সেই (বীর্য়্যম্) পরাক্রম (চেতি) বিদিত আছে সবাই জানেন। (মহর্ষি দয়ানন্দ সরস্বতী)

ভাবার্থ - মানুষের এটা জানা উচিত যে যতটা প্রসিদ্ধ অন্ধকারকে ঢেকে দিতে আর সমস্ত লোককে প্রকাশকারী তেজ হয়, ততটা সব কারণরূপ পবন আর বিদ্যুতের উত্তেজনা থেকে হয়।

এখানে ঋষি দয়ানন্দ বায়ু আর বিদ্যুতের গুণের বর্ণনা করেছেন। বস্তুতঃ এই বর্ণনা বেদের মধ্যে আছে। সূর্য অথবা যেকোনো নক্ষত্রের প্রকাশের মূল কারণ বায়ু আর বিদ্যুৎ হয়। একথা ঋষি দয়ানন্দের সময়ে বিশ্বের বড়-বড় ভৌতিক বৈজ্ঞানিকও জানতেন না। এখানে বায়ুর তাৎপর্য সেই সূক্ষ্ম তত্ত্বের সঙ্গে হবে, যারদ্বারা ফোটন তথা মূল কণার নির্মাণ হয়। বর্তমান বিজ্ঞানের ভাষায় এই পদার্থের কিছু তুলনা ভেক্যুম এনার্জী আর ডার্ক এনার্জীর সঙ্গে করা যেতে পারে।