বিকাশবাদের বৈদিক তত্ত্ব

বিকাশবাদের বৈদিক তত্ত্ব

(লেখক — আচার্য অগ্নিব্রত নৈষ্ঠিক)

সৃষ্টি ও মানবের উৎপত্তি

সৃষ্টি ও মানুষের উৎপত্তি বৈজ্ঞানিক জগতের কাছে দীর্ঘদিন ধরেই কৌতূহলের বিষয় হয়ে রয়েছে। চার্লস ডারউইনের বিকাশবাদী তত্ত্বের ধারণা প্রকাশের পর থেকে এর পক্ষে ও বিপক্ষে—উভয় দিকেই বিতর্ক চলতে থাকে। বিকাশবাদী ধারণা অনুযায়ী, অ্যামিবা থেকে মানুষ পর্যন্ত সমগ্র ধারাটিই ক্রমবিকাশের ফল; যেখানে বিভিন্ন প্রজাতির মধ্যে পরিবেশ ও পরিস্থিতির সঙ্গে সামঞ্জস্য রেখে কিছু কিছু পরিবর্তন ঘটতে থাকে এবং সেই পরিবর্তনের ফলেই নতুন নতুন প্রজাতির সৃষ্টি হয়েছে।

এই মতানুসারে মানুষসহ অন্যান্য পশু-পাখি, কীট-পতঙ্গ—সকলেরই পূর্বপুরুষ এক ছিল এবং আধুনিক বানর মানুষের সর্বাধিক নিকট আত্মীয়। বিভিন্ন প্রজাতির দেহের নানা অঙ্গের বিকাশ স্বয়ংক্রিয়ভাবে প্রয়োজন অনুসারে ঘটতে থাকে; অর্থাৎ কোনো প্রাণী কোনো বিকৃতির কারণে অন্য প্রাণীতে রূপান্তরিত হতে থাকে। এই বিকাশবাদী মতবাদের বিরুদ্ধেও বহু বিদেশি বিজ্ঞানী সময়ে সময়ে নানা তত্ত্ব উপস্থাপন করেছেন।

শারীরিক বিকাশ, বৌদ্ধিক বিকাশ এবং ভাষার বিকাশ—এই তিনটি বিষয়েই কিন্তু বিকাশবাদের বিরোধী বিদেশি বিজ্ঞানীরাও বহু গুরুতর প্রশ্ন উত্থাপন করেছেন, অথচ বিকাশবাদীরা কখনোই সেই প্রশ্নগুলোর যথাযথ উত্তর দিতে পারেন না। এদিকে ভারতে মহর্ষি দয়ানন্দ সরস্বতী এবং তাঁর পরবর্তী ও অনুগামী বহু বিদ্বান বিকাশবাদের ধারণাকে মিথ্যা প্রমাণ করেছেন; তবুও ডারউইনের বিকাশবাদ আজও কিছু পূর্বাগ্রহী বিজ্ঞানীর কাছে আদর্শ তত্ত্ব হয়ে রয়েছে।

সম্প্রতি কেন্দ্রীয় মানব সম্পদ উন্নয়ন বিষয়ক রাজ্য মন্ত্রী শ্রীমান ডক্টর সত্যপাল সিংহ জির এই বক্তব্য যে—আমরা সবাই বানরের সন্তান নই, বরং মানুষেরই সন্তান—এই কথা বলতেই কিছু মহানুভাব কোলাহল শুরু করে তাঁর ওপর চতুর্দিক থেকে আক্রমণ করতে উদ্যত হন। দেশের বিজ্ঞানী ও বৈজ্ঞানিক প্রতিষ্ঠানগুলিও একজোট হয়ে যায়। আমিও সামাজিক যোগাযোগমাধ্যমের মাধ্যমে এঁদের সকলকে বহু প্রশ্ন করেছিলাম, কিন্তু কোনো প্রামাণিক প্রতিষ্ঠান কিংবা বিদ্বান আমার প্রশ্নের উত্তর দেননি; বরং কিছু মহানুভাব অর্থহীন প্রলাপই করেছেন।

এই মহানুভাবদের কাছে কি কোনো দেশি বা বিদেশি বিজ্ঞানী কিংবা চিন্তাবিদের এই বক্তব্য কখনোই গ্রহণযোগ্য নয় যে আমরা মানুষই মানুষের সন্তান?

আমার প্রশ্নগুলোর উত্তরে যারা কেবল আমার তত্ত্ব জানতে আগ্রহ প্রকাশ করেছেন, সেই মহানুভাবদের জন্য আমি বৈদিক বিকাশবাদ সম্পর্কে আমার সংক্ষিপ্ত চিন্তাভাবনা উপস্থাপন করছি।

আসলে ‘বিকাশবাদ’ শব্দটির ওপর যদি চিন্তা করা হয়, তবে এটি অত্যন্ত উত্তম ও অর্থবহ একটি শব্দ। কিন্তু ডারউইন এবং তাঁর সমর্থকেরা এই শব্দটির যথাযথ অর্থ উপলব্ধি করতে পারেননি এবং তাঁদের অবৈজ্ঞানিক মতবাদকে ‘বিকাশবাদ’ বিশেষণে অলংকৃত করার চেষ্টা করেছেন। যদি আমরা সমগ্র সৃষ্টির ওপর গভীরভাবে চিন্তা করি, তবে স্পষ্ট হয় যে সমগ্র সৃষ্টি এবং তার প্রতিটি উৎপন্ন বস্তু বিকাশের সিঁড়ি বেয়ে উঠতে উঠতেই আজ তার বর্তমান রূপে দৃশ্যমান হয়েছে।

ক্রমিক বিকাশ ছাড়া প্রাণিজগতের কথাই বা কী বলব—কোনো লোকলোকান্তর, এমনকি একটি কণাও, ফোটন ইত্যাদিও কখনো সৃষ্টি হতে পারে না। বৈদিক বিজ্ঞান বিকাশবাদের বিস্তৃত ব্যাখ্যা প্রদান করে, কিন্তু আমাদের বিকাশবাদ ডারউইনের বিকাশবাদ নয়। ডারউইনের বিকাশবাদ প্রকৃতপক্ষে বিকাশবাদ নয়; বরং তা নিয়ন্ত্রণহীন ও বুদ্ধিহীন যদৃচ্ছাবাদ (মনমানাপনা), যাকে বিভ্রমবশত বৈজ্ঞানিক বিকাশবাদ নামে অভিহিত করা হচ্ছে।

বাস্তবে বিকাশের অর্থ হলো—বীজ থেকে অঙ্কুর, অঙ্কুর থেকে গাছ এবং সেখান থেকে পুষ্প, ফল ও পুনরায় বীজের উৎপত্তি হওয়া। আজ বিজ্ঞান যেগুলোকে মৌলিক কণিকা বলে মনে করছে, সেই কোয়ার্ক ও ফোটনও প্রকৃতপক্ষে মৌলিক পদার্থ নয়। সেগুলিও সূক্ষ্ম রশ্মির সংঘনিত রূপ, অর্থাৎ সেই রশ্মিগুলোর নানা সমষ্টির বিকশিত রূপ। যারা String theorist, তারা এই কণিকাগুলোকে সূক্ষ্ম Strings দিয়ে গঠিত বলে মনে করেন; কিন্তু সেই Strings-ও মৌল উপাদান নয়, বরং সেগুলো বৈদিক রশ্মির সংঘনিত ও বিকশিত রূপ। Strings ও কণিকা কিংবা ফোটনের বিকাশ সম্পর্কে বর্তমান বিজ্ঞান সম্পূর্ণ অনভিজ্ঞ।

জীববিজ্ঞানীরা যে অ্যামিবাকে সবচেয়ে ক্ষুদ্র একক বলে মনে করেন, অথবা তার ভেতরে বিদ্যমান গুণসূত্র, জিন, D.N.A. প্রভৃতিকে সূক্ষ্মতম পদার্থ বলে ভাবেন, তারা জানেন না যে—যেখানে তাদের জীববিজ্ঞান শেষ হয়, সেখানেই ভৌতবিজ্ঞান শুরু হয়; আর যেখানে বর্তমান ভৌতবিজ্ঞান শেষ হয়, সেখানেই বৈদিক ভৌতবিজ্ঞান শুরু হয়; এবং যেখানে বৈদিক ভৌতবিজ্ঞানের সীমা শেষ হয়, সেখানেই বৈদিক আধ্যাত্মিক বিজ্ঞান শুরু হয়।

আজকের পরিহাস হলো—বৈদিক ভৌতবিজ্ঞান ও বৈদিক আধ্যাত্মিক বিজ্ঞানকে সম্পূর্ণ উপেক্ষা করে, অথবা তার উপহাস কিংবা বিরোধিতা করে, ভৌতবিজ্ঞান ও জীববিজ্ঞানের সমস্যার সমাধান খোঁজার চেষ্টা করা হচ্ছে। এটিও এক দুঃখজনক সত্য যে, বিশ্বকে বৈদিক ভৌতবিজ্ঞানের সঙ্গে পরিচিত করানোর মতো মানুষই বা কোথায় আছেন? এই কারণেই বর্তমান বিজ্ঞান নানাবিধ সমস্যায় জর্জরিত। একটি সমস্যার সমাধান করতে গেলে সে আরও বহু নতুন সমস্যার জন্ম দেয়। একটি প্রযুক্তির আবিষ্কার করে, আবার তার সঙ্গে নানা রকম ক্ষতিকর প্রভাবও সৃষ্টি করে। ওষুধের বিকাশের সঙ্গে সঙ্গে রোগেরও নিরন্তর বিকাশ ঘটছে। সুখ-সুবিধার বিকাশের সঙ্গে সঙ্গে অপরাধ ও পরিবেশ দূষণকেও সমৃদ্ধ করা হচ্ছে।

এই সমস্ত সমস্যার মূল কারণ হলো—বর্তমান বিজ্ঞানের অপূর্ণ জ্ঞান, যার প্রধান কারণ বৈদিক জ্ঞানের উপেক্ষা। অস্তু।

আমরা আলোচনা করছিলাম যে, সৃষ্টির প্রতিটি তথাকথিত মৌল কণিকা ও ফোটন সূক্ষ্ম বৈদিক রশ্মির অত্যন্ত বুদ্ধিমত্তাপূর্ণ সংযোগে গঠিত। সেই রশ্মিগুলি মনস্তত্ত্ব এবং মনস্তত্ত্ব, কাল ও প্রকৃতির সংযোগ থেকে উৎপন্ন হয়। 

সব কিছুর পশ্চাতে সর্বনিয়ন্ত্রক, সর্বশক্তিমান, সর্বব্যাপক, নিরাকার, সর্বজ্ঞ চেতন সত্তা—ঈশ্বরেরই প্রেরণা রয়েছে। সৃষ্টির সর্বাধিক সূক্ষ্ম তত্ত্ব প্রকৃতি থেকে শুরু করে বর্তমান মৌল কণিকা পর্যন্ত যে বিকাশযাত্রা, তা এক দীর্ঘ ও সুসংবদ্ধ বৈজ্ঞানিক প্রক্রিয়া, যার সম্যক উপলব্ধি বর্তমান ভৌত বিজ্ঞানীদের বিশেষ নেই। মৌল কণিকা ও ফোটনের উৎপত্তি থেকে শুরু করে নক্ষত্র, গ্রহ ও উপগ্রহের নির্মাণ পর্যন্ত বিকাশযাত্রার আলোচনা এখানে করা সমীচীন নয়। তবু বর্তমান Cosmology, Particle Physics, Astrophysics, Quantum field theory, String theory প্রভৃতি শাখা তাদের নিজ নিজ সীমার মধ্যে এসব বিষয়ের ব্যাখ্যা প্রদান করে থাকে। আমার বিষয়ও এই সমস্ত পদার্থের উপরই গভীর আলোকপাত করা। জীববিজ্ঞান আমার বিষয় নয়, তথাপি বর্তমান অন্ধ কোলাহলের মধ্যে কিছু যুবকের অনুরোধে আমি আমার বক্তব্য ভৌতবিজ্ঞানের গভীরতা পরিহার করে উদ্ভিদ ও প্রাণিজগতের উৎপত্তির দিকেই কেন্দ্রীভূত করছি।

যখন পৃথিবীর মতো কোনো গ্রহ তার নক্ষত্র থেকে পৃথক হয়, অথবা নক্ষত্র সেই গ্রহগুলি থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে দূরে সরে যায়, তখন সেই গ্রহের রূপ অগ্নেয় হয়। ধীরে ধীরে সেই অগ্নেয় রূপ শীতল হয়ে তরল রূপে পরিণত হতে থাকে এবং সেই সময় উৎপন্ন জলীয় বাষ্প ধীরে ধীরে শীতল হয়ে বৃষ্টির আকারে পতিত হলে পৃথিবীতে জল সঞ্চিত হতে থাকে। যে অংশ জলমগ্ন থাকে না, সেখানে জীবন উৎপত্তির জন্য প্রয়োজনীয় উপাদান—অক্সিজেন, হাইড্রোজেন, কার্বন, নাইট্রোজেন, D.N.A., R.N.A., চর্বি, অ্যামিনো অ্যাসিড, প্রোটিন, জল ইত্যাদি—বিভিন্ন রাসায়নিক বিক্রিয়ার ধারাবাহিক প্রবাহের ফলে উৎপন্ন হতে থাকে। এদের উৎপত্তিতে সহস্র সহস্র বছর সময় লাগে। এই সমস্ত পদার্থ পৃথিবীর নানা স্থানে তরল ও গ্যাসীয় রূপে বিস্তৃত হয়ে যায়। সদ্য গঠিত সাগরসমূহেও এই পদার্থগুলি উৎপন্ন হয়।

এই সকল পদার্থের আরও অগ্রসর বিকাশ ও যৌথ রূপ থেকে এককোষী উদ্ভিদের উৎপত্তি ঘটে। বিভিন্ন অ্যাটম ও ক্ষুদ্র মলিকিউলের বিশেষ ও বুদ্ধিনির্ভর সংযোগের ফলে উদ্ভিদ কোষের সৃষ্টি এক অত্যন্ত রহস্যময় ও সুসংবদ্ধ প্রক্রিয়া। সর্বদা স্মরণযোগ্য যে, সূক্ষ্ম রশ্মি থেকে শুরু করে উদ্ভিদ কোষ নির্মাণের সহস্র ধাপ কোনো যদৃচ্ছয়া (মনমানাপূর্ণ) প্রক্রিয়ায় সম্ভব নয়, এবং এটিও কোনো উদ্দেশ্যহীন ও অনিয়ন্ত্রিত প্রক্রিয়া নয়; বরং এটি ঈশ্বরতত্ত্ব দ্বারা বুদ্ধিপূর্বক প্রেরিত, নিয়ন্ত্রিত এবং একটি নির্দিষ্ট উদ্দেশ্যসম্পন্ন প্রক্রিয়া।

এক একটি কোষের গঠন গভীরভাবে লক্ষ্য করলে দেখা যাবে যে, এতে কোটি কোটি সূক্ষ্ম কণিকার একটি নির্দিষ্ট বৈজ্ঞানিক সংযোগ রয়েছে, এবং সেই কণিকাগুলির প্রত্যেকটিই শত শত সূক্ষ্ম বৈদিক রশ্মির বিশেষ যৌথ অথবা বিকশিত রূপ। এই কারণেই সর্বত্র চেতন শক্তির অনিবার্য ভূমিকা বিদ্যমান। এর অভাবে এই প্রক্রিয়া এক পদক্ষেপও অগ্রসর হতে পারে না।

এটিও স্মরণযোগ্য যে, জল, বায়ু, ভূমি এবং এদের মধ্যে বা এদের দ্বারা নানাবিধ জীবনীশক্তিসম্পন্ন উপাদান সৃষ্টি হওয়ার পর সর্বপ্রথম উদ্ভিদেরই উৎপত্তি ঘটে। উদ্ভিদ কোষের উৎপত্তি, তার জীবনধারণ এবং তার বিকাশের মাধ্যমে উদ্ভিদ জন্মের জন্য প্রয়োজনীয় উপাদানসমূহ প্রথমে সৃষ্টি হয়, তার পরেই রাসায়নিক প্রক্রিয়ার মাধ্যমে উদ্ভিদ কোষের জন্ম ঘটে। প্রাণী কোষ উদ্ভিদের সৃষ্টি হওয়ার পরেই উৎপন্ন হয়। এর কারণ হলো—সমস্ত জীবজন্তু প্রত্যক্ষ বা পরোক্ষভাবে উদ্ভিদের উপরই নির্ভরশীল। মাংসাশী প্রাণীও শাকাহারী প্রাণীর উপর নির্ভর করে।

এই কারণেই উদ্ভিদের উৎপত্তির পর জীবজন্তুর উৎপত্তি এককোষী জীব থেকেই আরম্ভ হয়। উদ্ভিদের মধ্যেও সরল গঠন থেকে জটিল গঠনবিশিষ্ট উদ্ভিদের ক্রমিক উৎপত্তি ঘটে। ক্রমিক উৎপত্তির অর্থ এই নয় যে শৈবাল বিকশিত হয়ে বটবৃক্ষ হয়ে যাবে, অথবা পিপল, আম ও বাবুল বাদামের রূপ ধারণ করবে।

একইভাবে এককোষী জীব অ্যামিবার উৎপত্তি ভূমি বা জলে ঘটে, কিন্তু কোনো জীব—সে এককোষী হোক বা বহুকোষী—কেবলমাত্র কিছু পদার্থের রাসায়নিক সংযোগমাত্র নয়; বরং তার ভেতরে সূক্ষ্ম চেতন তত্ত্ব, অর্থাৎ জীবাত্মারও সংযোগ থাকে। এই সমগ্র সংযোগই জীবের রূপ। বর্তমান বিজ্ঞানও কোষের উৎপত্তিকে রাসায়নিক সংযোগের ফল বলেই মানে—

A very important step the formation of a cell must have been the development of lipid mambrane. In order that biological systems can function efficiently, it is essential that the enzymes connected with successive stages of synthesis of biochemical pathway should be in a close a proximity to one another. The necessary conditions for this are obtained in cells by means of lipid manbranes which can maintain local high concentration of reactants. The presence of hydrocarbons early in the earth's history has already been mentioned .... Life requires for its maintanance a continous supply of energy this could have been provided by ultraviolate or visible light from the sun, or possibly partly from the break down of unstable free radiations produced in the earth's atmosphere by ultraviolate light.
[Cell Biology, page - 474 by E.J. Ambrose & Dorothy M. Easty, London -1973]

এর ভাবার্থ এই যে, এই পৃথিবীতে রাসায়নিক ও জৈবিক ক্রিয়ার মাধ্যমে বিভিন্ন প্রকারের এনজাইমের সৃষ্টি হয়ে জীবনের জন্য প্রয়োজনীয় উপাদানসমূহের নির্মাণ সম্পন্ন হয়েছে। এর সঙ্গে সঙ্গে নানাস্থানে রাসায়নিক পদার্থের মাধ্যমেই কোষপ্রাচীর, জীবদ্রব্য প্রভৃতির নির্মাণ এই ভূমিতে সংঘটিত হয়েছে এবং সেই কোষগুলিকে নিরবচ্ছিন্ন পুষ্টি প্রদান করার কাজ পৃথিবীতে বিদ্যমান প্রয়োজনীয় রাসায়নিক পদার্থসমূহ ও সূর্যের আলো সম্পাদন করেছে।

কিছু বিজ্ঞানী মনে করেন যে পৃথিবীতে জীবন অন্য কোনো গ্রহ থেকে আগত। তাঁদের কাছে আমাদের প্রশ্ন—যে প্রকারে অন্য কোনো গ্রহে জীবনের উৎপত্তি সম্ভব, সেই প্রকারেই এই পৃথিবীতে কেন জীবনের উৎপত্তি সম্ভব হবে না? প্রকৃতপক্ষে এই ধরনের ধারণা সম্পূর্ণ অপরিণত চিন্তাধারার ফল। বর্তমান সময়ের কিছু বিজ্ঞানীও এই মতের সঙ্গে একমত নন। তাঁরা বলেন—

The view the life did infact originate on the earth itself after it had cooled over a period of many thousands of years is almost universally accepted today. ['Cell Biology, page - 474]

আজ প্রায় সর্বজনস্বীকৃত মত হলো যে, বহু হাজার বছর ধরে পৃথিবী শীতল হওয়ার পর এই পৃথিবীতেই জীবনের প্রকৃত উৎপত্তি ঘটেছিল।

যে সকল বিজ্ঞানী বলেন যে অ্যামিবা থেকে ক্রমবিকাশের মাধ্যমে অর্থাৎ এক প্রজাতি থেকে অন্য প্রজাতির উৎপত্তি হয়েছে, তারা এই বিষয়টি বিবেচনা করেন না যে—না উদ্ভিদজগতে এবং না প্রাণিজগতে এইরূপ রূপান্তর সম্ভব, আর না তার কোনো প্রয়োজন আছে। এখানে আমরা বিজ্ঞানীদের কল্পিত ও ভ্রান্ত বিবর্তনবাদের ওপর প্রশ্ন তুলছি না, কারণ এই বিষয়ে আমরা পূর্বেই বহু প্রশ্ন উত্থাপন করেছি। যারা ডারউইনের বিবর্তনবাদের বিশদ সমালোচনা জানতে চান, তাঁদের আর্য বিদ্বান পণ্ডিত রঘুনন্দন শর্মা রচিত ‘বৈদিক সম্পতি’ নামক গ্রন্থটি পড়া উচিত।

যখন রাসায়নিক ক্রিয়ার মাধ্যমে অ্যামিবার উৎপত্তি সম্ভব, তখন বিভিন্ন প্রাণীর শুক্রাণু ও ডিম্বাণুর উৎপত্তি একই প্রকারে কেন সম্ভব নয়? যখন ৫০০-রও বেশি গুণসূত্রবিশিষ্ট অ্যামিবা রাসায়নিক বিক্রিয়ায় উৎপন্ন হতে পারে, তখন বানর, শিম্পাঞ্জি, ওরাংউটান—যাদের প্রত্যেকের ৪৮টি করে গুণসূত্র রয়েছে—এবং ৪৬ গুণসূত্রবিশিষ্ট মানুষের ক্ষেত্রে নারী ও পুরুষের ২৩-২৩ গুণসূত্রবিশিষ্ট শুক্রাণু ও ডিম্বাণুর উৎপত্তি অ্যামিবার ন্যায় কেন সম্ভব হবে না?

মানুষের সমান গুণসূত্রবিশিষ্ট Sable Antelope নামক হরিণজাতীয় প্রাণী, Reaves’s Muntjac নামক হরিণসদৃশ প্রাণীর শুক্রাণু ও ডিম্বাণু, ৫৬ গুণসূত্রবিশিষ্ট হাতির শুক্রাণু ও ডিম্বাণু কেন উৎপন্ন হতে পারে? আর পিঁপড়া, যার মধ্যে মাত্র ২টি গুণসূত্র রয়েছে, সে কেন উৎপন্ন হতে পারে?

এখানে বৈদিক মত এই যে—যে জীবের পালন-পোষণের জন্য যত কম উপাদানের প্রয়োজন হয়, সেই জীবের উৎপত্তি তত আগেই ঘটে। সমস্ত প্রাণীর পূর্বে উদ্ভিদের উৎপত্তি হয় এবং মাংসাশী প্রাণীদের পূর্বে শাকাহারী প্রাণীদের উৎপত্তি ঘটে। শাকাহারীদের মধ্যেও মানুষ এমন এক প্রাণী, যাকে সর্বাধিক বিকশিত ও উন্নত বলে গণ্য করা যায় এবং সে বিভিন্ন প্রাণী ও উদ্ভিদের উপর নির্ভরশীল। এই কারণেই মানুষের উৎপত্তি সর্বশেষে ঘটে।

এখন প্রশ্ন ওঠে—মাতৃগর্ভ ছাড়া ভ্রূণের বিকাশ কীভাবে হয়? যদি ধরে নেওয়া হয় যে শুক্রাণু ও ডিম্বাণু রাসায়নিক ক্রিয়ার ফলে ভূমি বা জলে উৎপন্ন হয়েছে, তবে তাদের নিষেক ও ভ্রূণের বিকাশ কোথায় এবং কীভাবে ঘটেছে?

এই বিষয়ে মনুষ্য উৎপত্তির আলোচনা করতে গিয়ে মহর্ষি দয়ানন্দ সরস্বতী ‘সত্যার্থ প্রকাশ’ নামক গ্রন্থে বলেছেন যে, মানুষের উৎপত্তি ভূমি থেকে যৌবনাবস্থায় হয়েছিল। তিনি যুক্তি দেন—যদি শিশু অবস্থায় উৎপত্তি হতো, তবে তাদের রক্ষা ও পালন কে করত? আর যদি বৃদ্ধ অবস্থায় উৎপত্তি হতো, তবে বংশপরম্পরা কীভাবে চলত? এই কারণেই মানুষের উৎপত্তি ভূমি থেকে যৌবনাবস্থায় হয়েছে।

যদিও এই বিষয়ে তিনি কোনো প্রত্যক্ষ প্রমাণ দেননি, তবে ঋগ্বেদে আমরা এই বিষয়ে প্রমাণ পাই, যেখানে বলা হয়েছে—

উপ সর্প মাতরং ভূমিমেতামুরুব্যচসং পৃথিবীং সুশেষাম্।
ঊর্ণপ্রদা যুবতির্দক্ষিণাবৎ এষা ত্বা পাতু নিরৃতেরুপস্থাত্।। ১০.১৮.১০

এর উপর আমার (আচার্য অগ্নিব্রত নৈষ্ঠিক) আধিভৌতিক ভাষ্য—

হে জীব! (সুশেষাম্) — {সুশেষঃ সুসুখতমঃ — নিরুক্ত ৩.৩} — সর্বোত্তম সুখ প্রদানকারী (এতাম্) এই (মাতরম্) মাতার ন্যায় (ভূমিম্) সেই পৃথিবী, যার গর্ভে প্রারম্ভে সমস্ত প্রাণীর উৎপত্তি হয় অথবা যার উপর সমস্ত প্রাণী বাস করে, সেই (উরু-ব্যচসম্) অতি বিস্তৃত পৃথিবী সকল ভ্রূণকে (উপ সর্প) নিকটবর্তীভাবে গ্রহণ করে।

এর সঙ্গে সেই গর্ভের অন্তর্বর্তী আবরণ সদা হালকা স্পন্দন করতে থাকে। (ঊর্ণপ্রদা) — {ঊর্ণপ্রদা ইত্যূর্ণমৃদ্ধীত্যেৱৈতদাহ— কাশ. ৪.২.১.১০; সাধ্বী দেবেভ্য ইত্যেৱৈতদাহ যদাহোর্ণমৃদসং ত্বেতি— শ. ১.৩.৩.১১} — সেই ভূমি ভ্রূণগুলিকে এমন এক আচ্ছাদন প্রদান করে, যা পশমের ন্যায় কোমল, মসৃণ ও আরামদায়ক।

সে ঐ দিব্য ভ্রূণকে চারিদিক থেকে গর্ভের ন্যায় সুখস্পর্শযুক্ত আবাস প্রদান করে। (যুবতিঃ) — সেই গর্ভরূপ পৃথিবীতে নানাবিধ জীবনীশক্তিসম্পন্ন রসের মিশ্রণ ও বিশ্লেষণের ক্রিয়াসমূহ নিরবচ্ছিন্নভাবে চলতে থাকে। (দক্ষিণাবৎ) — সেই পৃথিবী ভ্রূণগুলিকে ততদিন পর্যন্ত পুষ্টি প্রদান করে, যতদিন না তারা নিজেদের পালন ও রক্ষায় সম্পূর্ণ দক্ষ তথা সক্ষম হয়ে ওঠে।

(এষা) এই ভূমি (ত্বা) তোমাকে, হে জীব, (নিরৃতেঃ-উপস্থাত্) — {নিরৃতি নিরমণাৎ ঋচ্ছতেঃ কৃচ্ছ্রাপত্তিরিতরা — নিরুক্ত ২.৮} — সর্বদা আনন্দসহকারে নিরাপদ ও উৎকৃষ্ট স্থানে (পাতু) লালন-পালন করে। একই সঙ্গে যেখানে ক্লেশ পৌঁছাতে পারে, এমন অনিরাপদ স্থান থেকে সেই ভূমির গর্ভসদৃশ আবরণ জীব বা ভ্রূণকে রক্ষা করে।

নিচে আপনার প্রদত্ত সম্পূর্ণ হিন্দি ভাষার লেখা, শৈলী অপরিবর্তন রেখে, কোনো ব্যাখ্যা যোগ না করে, সম্পূর্ণভাবে বাংলায় অনুবাদ করা হলো।
👉 দেবনাগরী/সংস্কৃত অংশগুলি বাংলা বর্ণে উচ্চারণভিত্তিক রূপে দেওয়া হয়েছে
👉 ইংরেজি বর্ণ যেখানে নেই, সেখানে কোনো সংযোজন করা হয়নি
👉 কোনো অংশ বাদ দেওয়া হয়নি

---

উচ্ছ্বঞ্চস্ব পৃথিবী মা নি বাধথাঃ সুপায়নাস্মৈ ভব সুপবঞ্চনা।
মাতা পুত্রং যথা সিচাভ্যেনং ভূম ঊণুর্হি।। ১০.১৮.১১

আমার আধিভৌতিক ভাষ্য —
(পৃথিবি) সেই পূর্বোক্ত গর্ভরূপ পৃথিবী (উচ্ছ্বঞ্চস্ব) উৎকৃষ্টরূপে ঊর্ধ্ব দিকের দিকে স্পন্দিত হতে থাকা অথবা উফনতে থাকা অবস্থায় থাকে। (মা বাধথাঃ) সেই ভূমির আবরণ এমন হয়, যা তার ভিতরে লালিত ভ্রূণ বা জীবকে প্রাপ্ত জীবনীশক্তিসম্পন্ন রসসমূহকে বাধা দেয় না; অর্থাৎ সেই রসগুলি ধীরে ধীরে ঝরে ঝরে সেই জীবের নিকট পৌঁছাতে থাকে। (অস্মৈ) এই জীবনের জন্য (সুপায়না-ভব) সেই ভূমি তাকে পুষ্টিকর ও সংবর্ধক জীবনীশক্তিসম্পন্ন উপাদানের উপহার প্রদান করে। (সুপবঞ্চনা) {উপবঞ্চনম্ = ঢেকে রাখা— আপ্টে} সেই ভূমির আবরণ ভ্রূণ বা জীবদের উত্তমরূপে গোপন রেখে আশ্রয় প্রদান করে। (মাতা যথা) যেমন মাতা নিজের সন্তানকে কোলে বা গর্ভে ঢেকে নিরাপত্তা দেয়, তেমনই (নি-সিচা ভূমেঃ) {নি + সিচ্ = উপর ঢেলে দেওয়া, গর্ভযুক্ত করা— আপ্টে} ভূমির সেই অংশগুলি ঐ জীবদের নিজের গর্ভে ধারণ করে নানাবিধ আবরণ দ্বারা (এন) সেই জীবদের (অভি ঊণুর্হি) চারদিক থেকে আবৃত করে ফেলে।

---

উচ্ছ্বঞ্চমানা পৃথিবী সু তিষ্ঠতু সহস্রং মিত উপ হি শ্রয়ন্তাম্।
তে গৃহাসো ঘৃতশ্চুতো ভবন্তু বিশ্বাহাস্মৈ শরণাঃ সন্ত্বত্র।। ১০.১৮.১২

আমার আধিভৌতিক ভাষ্য —
(উচ্ছ্বঞ্চমানা) পূর্বোক্ত উফনতে থাকা ও কোমল স্পন্দনশীল (পৃথিবী) ভূমি (সু তিষ্ঠতু) সেই ভ্রূণ বা জীবদের আচ্ছাদনরূপে দৃঢ়তার সঙ্গে সুরক্ষিত অবস্থায় স্থিত থেকে তাদেরও স্থৈর্য প্রদান করে। (সহস্রম্ মিতঃ) সেই ভূমির পৃথক পৃথক স্থানে বহু সংখ্যায় (উপ হি শ্রয়ন্তাম্) জীবরা নিকটবর্তী আশ্রয় লাভ করে অথবা সেই গর্ভরূপ স্থানে বৃহৎ সংখ্যায় {মিতঃ = মিনোতিগতিকর্মা— নিঘন্টু ২.১৪} বিভিন্ন সূক্ষ্ম অণুর প্রবাহ চলতে থাকে। (তে গৃহাসঃ) ভূমির সেই স্থানগুলি জীবদের জন্য গৃহের ন্যায় হয় [গৃহাম্ = গৃহাঃ কস্মাদ্ গৃহণাতীতি সতাম্— নিরুক্ত ৩.১৩] এবং গৃহের মতো সেই ভূকোষ্ঠগুলি ঐ জীবদের এমনভাবে ধারণ করে রাখে, যেমন মাতা নিজের সন্তানকে গর্ভে ধারণ করে রাখে। (ঘৃতশ্চুতো ভবন্তু) সেই ভূকোষ্ঠগুলি এমন হয় যে তাতে ঘিয়ের মতো মসৃণ রস সদা ঝরতে থাকে। (অস্মৈ) সেই জীবদের জন্য (বিশ্বাহা) {বিশ্বাহা = সর্বাণি দিনানি— ম.দ.য়.ভা. ৭.১০} সর্বদা, অর্থাৎ পূর্ণ যুবাবস্থা পর্যন্ত (শরণাঃ সন্তু অত্র) সেই অবস্থায় তারা ঐ কোষ্ঠগুলির মধ্যে আশ্রয় লাভ করে।

---

এই মন্ত্রগুলিতে ভূমির অভ্যন্তরে যুবাবস্থা পর্যন্ত কীভাবে মানুষসহ সমস্ত জরায়ুজ প্রাণীর বিকাশ ঘটে, তার এক সুন্দর চিত্রণ করা হয়েছে।
যেমন অ্যামিবা প্রভৃতি এককোষী প্রাণীর কোষের নির্মাণ রাসায়নিক ও জৈবিক ক্রিয়ার মাধ্যমে হয়, তেমনই বহুকোষী জরায়ুজ ও অণ্ডজ প্রাণীদের শুক্র ও রজও এই উফনতে থাকা কোমল এবং মাতৃগর্ভে যে সকল প্রয়োজনীয় উপাদান থাকে সেগুলিতে পরিপূর্ণ পৃথিবীর উপরিভাগের স্তরসমূহে উৎপন্ন হয়ে যায়।

এখন আমরা বিবেচনা করি—ভ্রূণের পুষ্টির জন্য মাতৃগর্ভের প্রয়োজন কেন হয়? এর কারণ হলো, ভ্রূণকে প্রয়োজনীয় বৃদ্ধির জন্য পুষ্টিকর উপাদান পাওয়া, ভ্রূণকে নিরাপদ কোমল ও মসৃণ আবরণ এবং প্রয়োজনীয় তাপ প্রদান করা। যদি এই সকল পরিস্থিতি মাতৃগর্ভের বাইরে অন্য কোথাও সৃষ্টি করে দেওয়া যায়, তবে ভ্রূণের বিকাশ সেখানেই হয়ে যাবে—যেমন আজ পরীক্ষাগারে শিশুর জন্ম দেওয়া হচ্ছে।

হ্যাঁ, একটি বিষয় গুরুত্বপূর্ণ যে, সেই সময় মানুষ অথবা যে কোনো জরায়ুজ প্রাণী যুবাবস্থায় ভূমি থেকে উদ্ভিদের ন্যায় উদ্ভূত হয়। ভগবান দয়ানন্দজি মহারাজের এই উক্তি সম্পূর্ণ যথার্থ যে—যদি শিশু জন্মাত, তবে তার পালন কে করত? আর যদি বৃদ্ধ জন্মাত, তবে বংশপরম্পরা কীভাবে চলত? (দেখুন— সত্যার্থ প্রকাশ, অষ্টম সমুল্লাস)

উপনিষদকার ঋষি এই বিষয়টিকে আরও বিস্তৃত করেন—

তস্মাচ্চ দেবা বহুধা সম্প্ৰসূতাঃ সাধ্যা মনুষ্যাঃ
।। মুণ্ডক উপনিষদ ২.১.৭

অর্থাৎ— সেই পরমাত্মা থেকে বহু বিদ্বান, সিদ্ধিলাভকারী এবং সাধারণ বিদ্বান মানবের উৎপত্তি হয়েছে।

আর্য বিদ্বান আচার্য বৈদ্যনাথ জী শাস্ত্রী “বৈদিক যুগ ঔর আদিমানব” গ্রন্থে বোস্টন নগর (আমেরিকা)-এর স্মিথ সীনিয়ান ইনস্টিটিউট-এর জীববিজ্ঞান বিভাগের বিভাগাধ্যক্ষ ডক্টর ক্লার্ককে উদ্ধৃত করেছেন—

Man appeared able to think walk and defend himself.

অর্থাৎ, মনুষ্য সৃষ্টির আদিকালে চিন্তা করতে, চলতে এবং নিজের আত্মরক্ষা করতে সক্ষম অবস্থায়ই উৎপন্ন হয়।

এখানে কেউ এই প্রশ্ন করতে পারে যে, পৃথিবীরূপী গর্ভে পঁচিশ বছর পর্যন্ত যুবক কীভাবে লালিত ও বিকশিত হতে থাকল? এই বিষয়ে গভীরভাবে চিন্তা করলে কোনো আপত্তি প্রতীয়মান হয় না, কারণ যেভাবে আজও একটি শিশু প্রায় ৯ মাস মাতৃগর্ভে অবস্থান করে। প্রসবের পূর্বে সে না শ্বাস নেয়, না কাঁদে, না হাসে, না হাত-পা ছোড়ে, না খায়, না পান করে, না মল-মূত্রাদি বিসর্জন করে—কিন্তু প্রসবের সঙ্গে সঙ্গেই তার সমস্ত ক্রিয়াকলাপ তৎক্ষণাৎ শুরু হয়ে যায়। তবে কি এটি আশ্চর্যজনক নয়? বিস্ময়কর নয় কি? যদি কোনো ব্যক্তিকে এসব থেকে সম্পূর্ণ দূরে রাখা হয় এবং সে প্রসব প্রক্রিয়া সম্পর্কে সম্পূর্ণ অনভিজ্ঞ হয়, তবে সে এই প্রসব প্রক্রিয়াকে সম্ভব বলেই মানবে না। যদি সে কেবল অণ্ডজ প্রাণীর উৎপত্তি দেখেই থাকে, তবে সে জরায়ুজ প্রাণীদের প্রসব প্রক্রিয়াকে অণ্ডজদের থেকে ভিন্ন বলে মানতে প্রস্তুত হবে না। অতএব, যুবাবস্থায় প্রাণীদের উৎপত্তি অসম্ভব নয়, হ্যাঁ—অদ্ভুত অবশ্যই। তদুপরি, এত বৃহৎ সৃষ্টিপ্রক্রিয়ার জটিলতা, ক্রমানুবর্তিতা ও বৈজ্ঞানিকতা কি বিস্ময়কর নয়? তাহলে যুবাবস্থায় প্রাণী উৎপত্তি কোথায় বিচিত্র থেকে যায়?

এটিও জানা আবশ্যক যে, যেভাবে রাসায়নিক অভিক্রিয়ার মাধ্যমে ভূমিরূপী মাতার অভ্যন্তরে প্রাণীদের উৎপত্তি হয়ে সমস্ত জরায়ুজ, অণ্ডজ এবং স্বেদজ প্রাণী একইভাবে ভূমির স্তরসমূহে উদ্ভিদের ন্যায় যুবাবস্থায় জন্মগ্রহণ করেছে, ঠিক সেভাবেই রাসায়নিক অভিক্রিয়ার দ্বারা বিভিন্ন উদ্ভিদের বীজ ভূমির স্তরসমূহে গঠিত হয়ে এবং প্রয়োজনীয় পুষ্টিকর পদার্থ পৃথিবীতেই সহজলভ্য হওয়ায়, পূর্বেই সর্বত্র গাছপালা, উদ্ভিদ ও বিশালাকার বৃক্ষের উৎপত্তি হয়ে গিয়েছিল। যেভাবে কোনো প্রাণীর জন্ম হয়, তার খাদ্যও তৎক্ষণাৎ ভূমিতে প্রস্তুত অবস্থায় পাওয়া যায়। মানুষের বহু নর-নারী যুগল যুবাবস্থায় ভূমিতে প্রকাশিত হয়েছিল; সেই সময় পৃথিবী ফল, ফুল ও অন্নাদি দ্বারা পরিপূর্ণ ছিল এবং তারা ভূমি থেকে বেরিয়েই তৎক্ষণাৎ ফলাদি ভক্ষণে প্রবৃত্ত হয়েছিল—যেমন আজ কোনো শিশু (মানুষ বা গরু প্রভৃতি পশু) জন্মের সঙ্গে সঙ্গেই মাতৃদুগ্ধ পান করতে শুরু করে। এতে কোথাও কোনো সন্দেহ বা সংশয়ের অবকাশ নেই।

এখানে আমি সংক্ষেপে মানুষের উৎপত্তি বিষয়ে লিখেছি। আমার বড়ই আশ্চর্য লাগে যে, চার্লস ডারউইনের পর তাঁর পুত্রদেরসহ বহু ইউরোপীয় বিজ্ঞানীও এই মিথ্যা বিকাশবাদকে খণ্ডন করেছেন, কিন্তু পাশ্চাত্যের দাসে পরিণত তথাকথিত প্রবুদ্ধদের মস্তিষ্কে আজও চার্লস ডারউইনের ভূত বসে আছে।

এখন আমি সংক্ষেপে প০. রঘুনন্দন শর্মা রচিত গ্রন্থ ‘বৈদিক সম্পত্তি’ থেকে কয়েকজন বিজ্ঞানীর মতামতও উদ্ধৃত করতে চাই—

স্যার অলিভার লজ লেখেন—

We are in the process of evolution; we have arrived in this planet by evolution. That is all right. What is evolution? Unfolding development-unfolding as a bud unfolds into a flower, as an acron into an oak. Every thing is subject to a process of growth, of development, of unfolding.

অর্থাৎ, আমরা সকলেই বিকাশেরই প্রক্রিয়ার অধীন। আমরা বিকাশের মাধ্যমেই এই পৃথিবী গ্রহে পৌঁছেছি। এটি সম্পূর্ণ সত্য। কিন্তু বিকাশ কী? বিকাশ হলো অবাধ উন্মোচনশীল উন্নতি—যেমন কুঁড়ি থেকে ফুল ফোটে, যেমন বীজ থেকে ওক বৃক্ষের বিকাশ ঘটে। প্রত্যেক বস্তুই বৃদ্ধি, বিকাশ ও উন্মোচনের প্রক্রিয়ার অধীন। (Science and Religion, p.16.) (বৈ. সম্পত্তি পৃ. ১৫০)

There is manifest progress in the succession of being on the surface of the earth. This progress consists in an increasing similarity of the living fauna, and among the vertebrates especially, in their increasing resemblance to man But this connection is not the consequence of a direct linkage between the fauna of different ages. There is nothing like parental descent connecting them. The fishes of the Palaeozoik age are in no respect the ancestors of the reptiles of the secondary age, nor does man descend from the mammals which preceded him in the Tertiary age. The link by which they are connected is of a higher and immaterial nature and Himself, whose aim in forming the earth, in allowing it to undergo successively all the different types of animals which have passed away, was to introduce man upon the surface of our globe. Man is the end towards which all the animal-creation has tended from the first appearance of the Palaeozoic fishes.

অর্থাৎ, পৃথিবীতে উৎপন্ন হওয়া অস্থিহীন জীব এবং মানুষ প্রভৃতি অস্থিযুক্ত প্রাণীদের মধ্যে সমানভাবেই উন্নতি লক্ষ করা যায়, কিন্তু এই সাদৃশ্যের অর্থ এই নয় যে এক প্রকারের প্রাণী অন্য প্রকারের প্রাণী থেকেই বিকশিত হয়েছে। আদিকালীন মৎস্যই সর্পণশীল প্রাণীদের পূর্বপুরুষ নয় এবং মানুষও অন্যান্য স্তন্যপায়ী প্রাণী থেকে বিকশিত হয়নি। প্রাণীদের এই শৃঙ্খলা কোনো এক অভৌতিক তত্ত্বের সঙ্গে সম্পর্কিত, যে তত্ত্ব পৃথিবীতে নানা প্রকার প্রাণীর সৃষ্টি করে শেষে মানুষের সৃষ্টি করেছে।
— Principles of Zoology, Pg. 205–206 by Agassiz (বৈ. সম্পত্তি পৃ. ১৫০–১৫১)

How did living creatures begin to be upon the earth? In
point of science, we do not know.
অর্থাৎ, বিজ্ঞানের দ্বারা আমরা জানি না যে পৃথিবীতে জীবধারী প্রাণীদের সৃষ্টি কীভাবে হয়েছে।
— Introduction to Science, Pg. 142 by J.A. Thomson (বৈ. সম্পত্তি পৃ. ১৫২)

The question is : what was the manner of their being upon
the previously tenantless Earth? Our answer must be that we
do not know.
অর্থাৎ, এই নির্জন পৃথিবীতে প্রাণীরা কীভাবে উৎপন্ন হল? এই প্রশ্নের উত্তরে আমরা এটুকুই বলি যে আমরা জানি না।
— Evolution, Pg. 70 by Prof. Patrick Geddes (বৈ. সম্পত্তি পৃ. ১৫২)

নভেম্বর সন ১৯২২-এর New Age নামক পত্রিকায় Jones Bowson বলেন যে ‘ব্রিটিশ মিউজিয়াম (আজায়বঘর)-এর সভাপতি ডা. ঐথ্রিজ বলেন যে এই ব্রিটিশ মিউজিয়ামে এমন একটি কণাও নেই, যা প্রমাণ করতে পারে যে জাতিতে (Species) পরিবর্তন হয়েছে। বিকাশ-সংক্রান্ত দশটির মধ্যে নয়টি কথা অর্থহীন ও নিরস। এগুলির পরীক্ষার ভিত্তি সত্যতা ও পর্যবেক্ষণের উপর একেবারেই নির্ভরশীল নয়। সারা পৃথিবীতে এমন কোনো উপাদান নেই যা বিকাশকে সমর্থন করে।’
(বৈ. সম্পত্তি পৃ. ১৭০)

প্রথম বিশ্বযুদ্ধের সময় Christian Herald-এ এই সংবাদ প্রকাশিত হয় যে ব্রিটিশ সায়েন্স সোসাইটির অধিবেশন মেলবোর্ন (অস্ট্রেলিয়া)-এ অনুষ্ঠিত হয়। অধ্যাপক উইলিয়াম ওয়াটসন এর সভাপতি ছিলেন। তিনি তাঁর ভাষণে বলেন যে ‘ডারউইনের বিকাশবাদ সম্পূর্ণ মিথ্যা এবং বিজ্ঞানের বিরুদ্ধে।’ অধ্যাপক প্যাট্রিক গেড্ডিস বলেন—
For it must be admitted that the factors of the evolution of man partake largely of the nature of the may-be's which has no permanent position in Science.
অর্থাৎ, এই যুদ্ধ এই কথার প্রমাণ যে মানুষ যেমন আগে ছিল তেমনই আজও আছে।
— Ideals of Science and Faith (বৈ. সম্পত্তি পৃ. ২১২)

স্যার জে. ডব্লিউ. ডসন বলেন যে ‘বিজ্ঞান বানর ও মানুষের মধ্যবর্তী কোনো আকৃতির বিষয়ে কিছুই জানে না। মানুষের প্রাচীনতম অস্থিগুলিও বর্তমান মানুষের মতোই। এগুলি থেকে সেই বিকাশের কোনো প্রমাণ পাওয়া যায় না, যা এই মানবদেহের আগে ঘটেছিল।’
(বৈ. সম্পত্তি পৃ. ১৭০)

সিডনি কলেট বলেন যে ‘বিজ্ঞানের স্পষ্ট সাক্ষ্য এই যে মানুষ অবনত দশা থেকে উন্নত দশার দিকে যাওয়ার পরিবর্তে উল্টো অবনতির দিকেই যাচ্ছে। মানুষের প্রারম্ভিক অবস্থা ছিল উৎকৃষ্ট।’
(বৈ. সম্পত্তি পৃ. ১৭১)

আচার্য বৈদ্যনাথ শাস্ত্রী রচিত ‘বৈদিক যুগ এবং আদিমানব’ গ্রন্থ, পৃ. ১১ থেকে উদ্ধৃত—

Now a days unhappily Jelly fish produces nothing but Jelly fish. But had that gelatinous morsel been fated to live. say a million of centuries earlier it might have been the proginitor of the race from which Homer and Plato, Devid and paul, Shakespear and our eminent professor have in their order been evolved. (Conder's Natural Selection and Natural Theology)

If it could be shown that the thrush was hatched from the lizard. (Conder's same book)

ফরাসি দার্শনিক Henri Bergson-কে Anti Darwin theory দেওয়ার জন্য নোবেল পুরস্কার দেওয়া হয়েছিল। তবুও আমাদের তথাকথিত প্রবুদ্ধদের কিছুই বোধগম্য হয়নি। নেটে আরও বহু বিদেশি বিজ্ঞানীর Neo Darwinism প্রভৃতি ডারউইন-বিরোধী থিওরির আলোচনা সচেতন পাঠক দেখতে পারেন। এদিকে ভারতীয় বিজ্ঞানীদের প্রসঙ্গে আর্য বিদ্বান স্বামী বিদ্যানন্দ সরস্বতী রচিত “সত্যার্থ ভাস্কর” গ্রন্থ (পৃ. ৮৭৭) উদ্ধৃত করা এখানে প্রাসঙ্গিক—

উদ্ভিদবিদ্যার আন্তর্জাতিক খ্যাতিসম্পন্ন বিদ্বান ডা. বীরবল সাহনীকে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল— “আপনি বলেন যে আরম্ভে এক সেলের জীবিত প্রাণী ছিল, সেখান থেকে উন্নতি করে বড়-২ প্রাণী হয়ে গেছে। আপনি এটাও বলেন যে আরম্ভে খুব সামান্য জ্ঞান ছিল, ধীরে-২ উন্নতি হতে হতে জ্ঞান সেই অবস্থায় পৌঁছে গেছে, যেটাতে বিজ্ঞান আজ পৌঁছেছে।” তখন আপনি তো এটাও বলুন—
“Wherefrom did life come in the very beginning and wherefrom did knowledge come in the very beginning?” অর্থাৎ “প্রারম্ভে জীবন কোথা থেকে এল এবং প্রারম্ভে জ্ঞান কোথা থেকে এল? কারণ জীবন শূন্য থেকে উৎপন্ন হয়ে গেছে, এটা মানা যায় না।” ডা. সাহনী উত্তরে বললেন, “এর সঙ্গে আমাদের কোনো সম্পর্ক নেই যে আরম্ভে জীবন বা জ্ঞান কোথা থেকে এসেছে।” আমরা এই কথাটি মেনে নিয়ে চলি যে আরম্ভে কিছু জীবন ছিল এবং কিছু জ্ঞানও ছিল—
“With this we are not concerned as to where from life came in the very beginning or wherefrom knowledge came in the very beginning. We are to take it for granted that there was some life in the beginning of the world and there was knowledge also in the beginning of the world and by slow
progress it increased.” এতেই উন্নতিবাদের দুর্বলতা আরও প্রকাশ পায়।

শেষে আমি ভারতই নয়, বরং বিশ্বভরের প্রবুদ্ধ মানব ও বিজ্ঞানীদের নিবেদন করতে চাই যে তারা নিজেদের ইতিহাসের উপর গর্ব করা শিখুন। আপনারা সবাই এটুকু তো মানেন ও জানেনই যে বেদ জগতে সর্বপ্রাচীন গ্রন্থ। আমরা এটাও প্রমাণ করার সক্ষমতা রাখি যে বেদ ঈশ্বরীয় জ্ঞান এবং বেদ
মন্ত্ররূপী ধ্বনি তরঙ্গ থেকেই সৃষ্টির উৎপত্তি হয়েছে, অর্থাৎ যে ধ্বনি তরঙ্গ থেকে ব্রহ্মাণ্ডের উৎপত্তি হয়েছে, সেই ধ্বনিগুলি বেদ মন্ত্রই ছিল এবং বর্তমানে সেই তরঙ্গই সর্বত্র বিদ্যমান। এটি আমার Vaidic Rashmi theory of Univerce যা এই ব্রহ্মাণ্ডকে বর্তমান পদার্থবিজ্ঞানের তুলনায় অনেক দূর পর্যন্ত বুঝতে
সক্ষম। এই থিয়োরি প্রকাশিত হওয়ার পূর্বে এ বিষয়ে আমি আর কিছু লিখতে পারছি না। আমি ঋগ্বেদের মন্ত্রের দ্বারা মানুষ্যের উৎপত্তির কথাও এই লেখায় আলোচনা করেছি। বেদ ও ঋষিদের মতে মানুষ্যের প্রথম প্রজন্ম সর্বাধিক বুদ্ধিমতী, শারীরিক ও মানসিক বল এবং সত্ত্বগুণে সম্পন্ন ছিল। তার পর তাদের মধ্যে নিউনতা এসেছে, উন্নতি নয়। আমরা বিশ্বের সকল মানুষ সেই মহান পূর্বপুরুষদের বংশধর। বেদ আমাদের সবার, ঋষিরা আমাদের সকলের পূর্বজ। বেদ ও ঋষিদের গ্রন্থের উপর শুধু মানবমাত্রেরই নয়, বরং ব্রহ্মাণ্ডের সকল বুদ্ধিমান প্রাণীর যৌথ অধিকার রয়েছে। আসুন, আমরা সবাই এই যৌথ উত্তরাধিকারকে গ্রহণ করি, অধ্যয়ন ও অনুসন্ধান করি এবং গর্বের সঙ্গে নিজেদের পৃথিবীর সবচেয়ে বুদ্ধিমান মানুষদের বংশধর বলে পরিচয় দিই। আমি কেবল জৈব উন্নতিবাদ নিয়েই আলোচনা করেছি, জ্ঞান ও ভাষার কথিত ক্রমিক উন্নতির সমালোচনা পৃথক প্রবন্ধ বা গ্রন্থে করা যেতে পারে। জৈব উন্নতিবাদ সম্পর্কেও আমি সংক্ষিপ্ত আলোচনা করেছি, নচেৎ এই লেখা একটি পুস্তিকার রূপ নিত। বিজ্ঞ পাঠক জ্ঞান ও ভাষার উন্নতির সঙ্গে-২ সম্পূর্ণ ব্রহ্মাণ্ডে বিদ্যমান অদ্ভুত বিজ্ঞানকে বোঝার জন্য “বেদবিজ্ঞান আলোকঃ” নামক আমার বিশাল গ্রন্থের, যা মোট ২৮০০ পৃষ্ঠার চার ভাগে প্রকাশিত হচ্ছে, অপেক্ষা করুন। হ্যাঁ, চলতে-২ একটি কথা এটাও লেখা সমীচীন মনে করি যে যদি কোনো প্রবুদ্ধ ব্যক্তি বলেন যে যখন সূক্ষ্ম রশ্মিগুলি উন্নতির যাত্রা করতে করতে নানা কণ, ফোটন এবং নানা লোককে উৎপন্ন করতে পারে অথবা তাদের রূপে প্রকাশ পেতে পারে, তখন অ্যামিবা থেকে মানুষ শরীর পর্যন্ত উন্নতিকে কেন মিথ্যা বলা হয়? এই বিষয়ে আমাদের নিবেদন হল যে জড় জগতের নির্মাণ বা উন্নতিতে রশ্মি, কণ বা ফোটন প্রায়ই নিজেদের স্বরূপ বজায় রাখে, কিন্তু কোনো উন্নতিবাদী এটা মানবেন না যে বিভিন্ন প্রাণীর দেহে অ্যামিবা নিজের স্বরূপে অবস্থান করে থাকে। এই কারণে এই তুলনা করা যুক্তিসঙ্গত নয়।

আমার বন্ধুরা! একটু ভেবে দেখুন, যে ব্যক্তি বা সমাজ নিজেকে পশুর বংশধর বলে, তার মধ্যে আত্ম-স্বাভিমান কোথায় থাকবে? এই বিষয়ে লখনউ বিশ্ববিদ্যালয়ে দেওয়া এক বক্তৃতায় নাসার বিজ্ঞানী এবং ভারতীয় প্রধানমন্ত্রীর প্রাক্তন বৈজ্ঞানিক উপদেষ্টা প্রো. ও.পি. পাণ্ডেয় ডারউইনের উন্নতিবাদকে খারিজ করতে গিয়ে যথার্থই বলেছেন যে ‘দেশভরের শিশুদের ভুল তত্ত্ব পড়ানো হচ্ছে, যার ফলে তাদের উপর খারাপ প্রভাব পড়ছে।’ (নবভারত টাইমস -২ ফেব্রুয়ারি ২০১৮) আসুন, এই দীন-হীনতার গহ্বর থেকে
বের করে আমি আপনাদের সর্বোচ্চ শিখরে নিয়ে যেতে চাই। আসুন, আমরা সবাই এক ঈশ্বরের পুত্র-কন্যা এবং এই পৃথিবীই আমাদের আদি জন্মদাত্রী মা, এই কারণে এই সম্পূর্ণ বিশ্ব একটিই পরিবার। এই পরিবারকে সুখ, শক্তি ও আনন্দের দিকে নিয়ে যাওয়া আমাদের সকল মানুষের দায়িত্ব। আমাদের
বিজ্ঞানকে উন্মুক্ত ও উদার মস্তিষ্কে পড়ার চেষ্টা করা উচিত। আমাদের পূর্বাগ্রহ থেকে বাঁচতে হবে এবং সত্য-অসত্যের বিচার করার জন্য অবিরত প্রয়াস চালিয়ে যেতে হবে।